{"id":19,"date":"2017-01-23T00:03:45","date_gmt":"2017-01-22T23:03:45","guid":{"rendered":"http:\/\/chrs.cieq.ca\/?page_id=19"},"modified":"2023-06-01T15:07:38","modified_gmt":"2023-06-01T19:07:38","slug":"memoires-termines","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/chrs-test.uqam.ca\/index.php\/recherche\/memoires-termines\/","title":{"rendered":"M\u00e9moires termin\u00e9s"},"content":{"rendered":"
<\/span>Aranguiz, Marcela<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00abA Social Refuse\u00bb: l’assistance et la perception des vagabonds \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle et au d\u00e9but du 19e si\u00e8cle \u00e0 Montr\u00e9al<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1999<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Baillargeon, Fran\u00e7ois<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : La crise de la m\u00e9decine lib\u00e9rale et le d\u00e9bat sur les assurances sociales au Qu\u00e9bec de 1925 \u00e0 1945 \u00e0 travers les pages du journal l’Action m\u00e9dicale<\/a>
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2009<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Baril, Jonathan<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : La perception des institutions d\u00e9mocratiques au Qu\u00e9bec dans le discours social : une perspective longitudinale, 1900-1990
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2004
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>B\u00e9liveau, Genevi\u00e8ve<\/div>
\n

Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Repr\u00e9sentations du travail f\u00e9minin dans les revues Ch\u00e2telaine et Actualit\u00e9 (1960- 1990)
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2011<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Benet, Emmanuelle<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Angers<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les legs aux institutions catholiques de charit\u00e9 dans la r\u00e9gion de Montr\u00e9al, 1840-1920
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jacques-Guy Petit
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2004
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Bernard, Mathilde<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Hurons et Canadiens fran\u00e7ais : relations sociales, \u00e9changes culturels et m\u00e9tissages \u00e0 la mission de la Jeune Lorette dans la seconde moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle
\nDirection<\/strong> : Jean-Philippe Garneau
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2014<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Bernier, Claire<\/div>
\nUniversit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le r\u00f4le des \u00e9lites dans la modernisation du Qu\u00e9bec rural. L’exemple de Sainte-Claire de 1890 \u00e0 1950
\nDirection<\/strong> : Donald Fyson<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2012<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 Laval<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce m\u00e9moire vise \u00e0 d\u00e9montrer comment une municipalit\u00e9 du sud du Qu\u00e9bec, Sainte-Claire, se modernise au tournant du XXe si\u00e8cle. La question du r\u00f4le des \u00e9lites dans ce processus est mise de l\u2019avant alors qu\u2019une exploration de quelques aspects du d\u00e9veloppement \u00e9conomique de la paroisse est r\u00e9alis\u00e9e. Les questions de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, du transport et de la s\u00e9paration de la municipalit\u00e9 sont donc \u00e9tudi\u00e9es afin de r\u00e9pondre \u00e0 trois hypoth\u00e8ses : la modernisation est un processus it\u00e9ratif, elle se r\u00e9alise gr\u00e2ce \u00e0 un bassin restreint d\u2019individus et elle se fait en interrelation avec sa r\u00e9gion. En utilisant une m\u00e9thode prosopographique, puis en attribuant une cote \u00e0 chaque \u00e9v\u00e9nement relat\u00e9 ainsi qu\u2019aux diff\u00e9rents individus impliqu\u00e9s, il est possible de d\u00e9terminer l\u2019importance relative de chacun des membres de l\u2019\u00e9lite dans la modernisation de Sainte-Claire. Des sources tr\u00e8s vari\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es dans cette recherche : les proc\u00e8s-verbaux de la municipalit\u00e9 de Sainte-Claire, des photographies et des documents conserv\u00e9s \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 du Patrimoine de Sainte-Claire, de la correspondance et des plans appartenant au fonds du Conseil de comt\u00e9 de Dorchester \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 du Patrimoine des Beaucerons, des archives personnelles de l\u2019entreprise d\u2019Eug\u00e8ne Pr\u00e9vost, etc. Cette \u00e9tude analyse donc le rapport entre modernit\u00e9, ruralit\u00e9, \u00e9lite et r\u00e9gionalisation.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Bernier, Joanne<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00abMaricide\u00bb au Canada fran\u00e7ais (1867-1940) : le syndrome de la femme fatale<\/a>
\nDirection<\/strong> : Andr\u00e9 Cellard<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1995<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Bessi\u00e8re, Arnaud<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Rouen<\/p>\n

Titre<\/strong> : La Prison du Pied-du-Courant \u00e0 Montr\u00e9al (1860-1890)
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Anne-Marie Sohn
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1997<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Nous nous sommes int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’un des principaux moyens d’administration de la justice p\u00e9nale montr\u00e9alaise au XIX\u00e8me si\u00e8cle, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la prison du Pied-du-Courant \u00e0 Montr\u00e9al. La prison est, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l’instrument de r\u00e9pression de la petite d\u00e9linquance, une institution de contr\u00f4le social, et de resocialisation. L’\u00e9poque, en effet, est au traitement moral et cela, pas uniquement au Canada mais aussi en Europe et aux \u00c9tats-Unis. La pr\u00e9sente recherche a pour but de mettre en lumi\u00e8re cette reconceptualisation de la peine en \u00e9tudiant le fonctionnement de la prison la plus fr\u00e9quent\u00e9e de toute la province du Qu\u00e9bec, et la plus vaste de toutes celles du Canada.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Bienvenue, Louise<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le r\u00f4le du Victorian Order of Nurses<\/em> dans la croisade hygi\u00e9niste montr\u00e9alaise<\/a>
\nDirection<\/strong> : Yolande Cohen
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1994
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Bisson, Fran\u00e7ois<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : La gestion des ch\u00f4meurs c\u00e9libataires sans-abri au cours de la d\u00e9pression le cas du camp de secours de Valcartier, 1932-1936<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1999
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Blanchette-Janelle, Alexandre<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Vous avez le droit\u2026 Le processus d\u2019\u00e9laboration et d\u2019adoption de la Loi sur la Protection de la Jeunesse (1971-1977)
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2008<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Bodman, Valentine de<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Aix-en-Provence<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’\u00e9migration acadienne au village de l’Acadie, 1755-1820
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2004
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Bordeleau, Fran\u00e7ois<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le suicide dans le district judiciaire de Montr\u00e9al (de 1815 \u00e0 1843 et de 1893 \u00e0 1903) <\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2001
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Bouchard-Tremblay, Mathieu<\/div>
\nUniversit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les enjeux m\u00e9moriels des Zouaves du Qu\u00e9bec 1899-1941
\nDirection<\/strong> : Aline Charles<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2019
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Boughton, Chris<\/div>
\n

Universit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : The Institutionalization of Restorative Justice: A Canadian Perspective
\nDirection<\/strong> : V\u00e9ronique Strimelle<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2012<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Restorative justice emerged in the western world as an alternative to the existing resolve criminal matters and community disputes, but rather empowered victims, offenders, and community members to do justice themselves. Throughout the past thirty years restorative justice has distanced itself from the traditional criminal justice system by focusing on repairing the harm caused by an offence rather than charging an offender for committing a crime against the state. This study focuses on the institutionalization of restorative justice. Specifically, this thesis conducts a content analysis of five Canada institutionalized restorative justice programs with the purpose of answering one primary research question. This question asks: are institutionalized restorative justice programs within Canada structured to reflect the core values of restorative justice? In order to answer this question, this thesis analyzes all the available textual documents pertaining to the five selected restorative justice programs for evidence of core restorative justice values and values associated with the co-opting institution, the retributive criminal justice system. This thesis concludes that yes, the five analyzed restorative programs are structured to reflect the core values of restorative justice. Although, the programs are also structured to reflect the core values of the current political ideology of neo-liberalism.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Bouillet, Ilan<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Pierre Denaut, \u00e9v\u00eaque canadien (1743-1806)
\nDirection<\/strong> : Ollivier Hubert<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2017-2019
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Breton, Vincent<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : L\u2019\u00e9meute Gavazzi: pouvoir et conflit religieux au Qu\u00e9bec au milieu du 19e si\u00e8cle<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2004
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Burban, Christelle<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Rennes II<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les origines institutionnelles de la protection de l’enfance au Qu\u00e9bec: l’\u00e9cole d’industrie de Notre-Dame de Montfort (1883-1913)
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1997
\n
\nR\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Notre \u00e9tude s’\u00e9tend sur trente and \u00e0 partir de la date de fondation de l’institution de Montfort, de 1883 \u00e0 1913. Pendant les trois premi\u00e8res ann\u00e9es, cette institution est un orphelinat agricole, elle obtient le statut d’\u00e9cole d’industrie seulement \u00e0 partir de 1886. L’ann\u00e9e 1913 cl\u00f4t notre p\u00e9riode d’\u00e9tude, car la correspondance des p\u00e8res de la Compagnie de Marie, qui constitue une de nos sources principales, s’est interrompue \u00e0 cette \u00e9poque. De plus, c’est la premi\u00e8re ann\u00e9e compl\u00e8te d’op\u00e9ration de la cour juv\u00e9nile de Montr\u00e9al. \u00c0 partir de son ouverture, les enfants d\u00e9linquants et non d\u00e9linquants doivent compara\u00eetre devant cette cour afin que le juge d\u00e9cide du sort de l’enfant.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Butters, Jason<\/div>
\n

Titre<\/strong> :\u00a0The Canadian Legation to Japan
\nDirection<\/strong> : Peter Gossage<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015 – 2016
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Cadieux, David<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’imaginaire \u00e9volutionniste dans les M\u00e9moires de la Soci\u00e9t\u00e9 royale du Canada (1882-1894)
\nDirection<\/strong> : Ollivier Hubert<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015 – 2017
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Cadieux, Michelle<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : La place de la m\u00e9diation sociale parmi les modes alternatifs de r\u00e9gulation du Qu\u00e9bec. L’exp\u00e9rience-v\u00e9cue de quelques m\u00e9diateurs sociaux
\nDirection<\/strong> : V\u00e9ronique Strimelle<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : La soci\u00e9t\u00e9 fait face aux diverses situations qui l\u2019affectent en mettant en place des m\u00e9canismes de r\u00e9gulation qui prennent plusieurs formes. Comme il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 par plusieurs recherches, les modes \u00e9tatiques de r\u00e9gulation sociale p\u00e9nale sont loin d\u2019\u00eatre les plus utilis\u00e9s, au quotidien, pour contrer les situations qui peuvent causer du tort social. Plut\u00f4t, il existerait un grand nombre de m\u00e9canismes, plus ou moins formels, qui r\u00e9gulent la soci\u00e9t\u00e9 pour minimiser les torts sociaux. En adoptant ce postulat de base, j\u2019explore l\u2019activit\u00e9 de m\u00e9diation sociale du Qu\u00e9bec comme pratique alternative de r\u00e9gulation des conflits du quotidien. Par une m\u00e9thode qualitative et une approche ph\u00e9nom\u00e9nologique, je tente d\u2019acc\u00e9der au point de vue des m\u00e9diateurs sociaux qui sont b\u00e9n\u00e9voles au sein d\u2019organismes qui offrent des services de m\u00e9diation, afin de mieux comprendre comment ils sont mobilis\u00e9s et comment ils per\u00e7oivent leur r\u00f4le comme acteurs \u00ab alternatifs \u00bb de la r\u00e9gulation sociale.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Chalifoux, \u00c9ric<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Entre le gouvernement des hommes et celui des \u00e2mes : le rapport au politique dans les discours ultramontain et lib\u00e9ral qu\u00e9b\u00e9cois : 1860-1880<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1999
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Charest-Bourdon, No\u00e9mie<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0Qui va payer pour les malades indigents? : la \u00ab\u00a0philanthropie d’\u00e9tat\u00a0\u00bb, du sou du pauvre \u00e0 l\u2019assistance publiques au Qu\u00e9bec (1905-1930)
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nDirection<\/strong> : Fran\u00e7ois Gu\u00e9rard
\n<\/a>Ann\u00e9e<\/strong> : 2017<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> :\u00a0Ce m\u00e9moire analyse la mise en place des premi\u00e8res mesures de financement public visant la prise en charge institutionnelle de l’indigence, mesures qui venaient rompre avec la tradition non interventionniste des pouvoirs publics en mati\u00e8re de r\u00e9gulation de la pauvret\u00e9 au Qu\u00e9bec. Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, face \u00e0 des demandes d’assistance de plus en plus nombreuses, la municipalit\u00e9 de Montr\u00e9al assume un r\u00f4le grandissant aupr\u00e8s des institutions charitables priv\u00e9es et cr\u00e9e un d\u00e9partement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l’assistance en 1905. Dans les h\u00f4pitaux g\u00e9n\u00e9raux de la ville, qui se m\u00e9dicalisent et s’ouvrent aux malades de toutes les classes sociales \u00e0 partir de la fin du XIXe si\u00e8cle, le probl\u00e8me de l’acc\u00e8s aux soins hospitaliers pour les plus d\u00e9munis est d’abord formul\u00e9 dans les termes de l’abus de la charit\u00e9. La situation financi\u00e8re critique des h\u00f4pitaux dans les ann\u00e9es 1910 r\u00e9oriente la r\u00e9flexion et m\u00e8ne les institutions hospitali\u00e8res \u00e0 revendiquer la mise en place d’un financement public syst\u00e9matique pour l’hospitalisation des malades indigents. Une taxe sur les lieux d’amusements, le sou du pauvre, est implant\u00e9e \u00e0 Montr\u00e9al en 1915 afin de financer la prise en charge des malades indigents montr\u00e9alais dans les h\u00f4pitaux. Or, l’importance de la fr\u00e9quentation des h\u00f4pitaux de la m\u00e9tropole, qui soignent des malades provenant de nombreuses autres municipalit\u00e9s, met rapidement en \u00e9vidence l’insuffisance de cette nouvelle mesure fiscale. Les administrations hospitali\u00e8res font donc pression sur l’\u00c9tat provincial pour que soit \u00e9tablie une politique qui ferait contribuer l’ensemble des municipalit\u00e9s qu\u00e9b\u00e9coises \u00e0 l’entretien des malades indigents. Cela m\u00e8ne \u00e0 l’adoption, en 1920, de la Loi concernant l’hospitalisation des malades indigents qui est rapidement remplac\u00e9e par l’assistance publique, loi apportant une solution plus compl\u00e8te aux probl\u00e8mes du sou du pauvre. Le syst\u00e8me de charit\u00e9 publique mis en place par la Loi \u00e9tablissant un Service d’assistance publique en 1921 articule la structure du financement autour de la reconnaissance de l’\u00e9tat d’indigence par la municipalit\u00e9. Le pouvoir discr\u00e9tionnaire accord\u00e9 aux autorit\u00e9s municipales engendre l’insatisfaction des administrations hospitali\u00e8res. Pour apaiser les tensions, la loi est amend\u00e9e en 1929 afin d’autoriser un recours en justice contre les municipalit\u00e9s qui refusent de reconna\u00eetre leurs indigents, sans pour autant reconna\u00eetre un quelconque droit \u00e0 l’assistance. L’\u00e9tude du sou du pauvre \u2013 cette politique municipale qui n’a fait l’objet d’aucune analyse jusqu’\u00e0 aujourd’hui \u2013 et des politiques provinciales qui lui ont succ\u00e9d\u00e9 en 1920 et 1921, nous permet de mettre en lumi\u00e8re le r\u00f4le m\u00e9connu des administrations hospitali\u00e8res et du d\u00e9partement d’Assistance municipale montr\u00e9alais dans la r\u00e9gulation de la pauvret\u00e9 et dans la formation de l’\u00c9tat qu\u00e9b\u00e9cois.<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Charbonneau, Serge<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : M\u00e9diation p\u00e9nale : point de vue des acteurs
\nDirection<\/strong> : Jean Tr\u00e9panier<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2001
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Charron, Chantal<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : La crise du logement \u00e0 Qu\u00e9bec et le village des \u00abCove Fields\u00bb : ghetto\u00efsation de la mis\u00e8re et strat\u00e9gie de survie sur les Plaines d\u2019Abraham (1945-1951)<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2004
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Calixte, Olivier<\/div>
\nUniversit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les membres de l’\u00e9lite de la ville de Qu\u00e9bec face aux maisons de d\u00e9bauches 1919-1939: discours, fr\u00e9quentation et r\u00e9pression
\nDirection<\/strong> : Donald Fyson<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2018<\/p>\n

M\u00e9moire sur le d\u00e9p\u00f4t institutionnel de l’Universit\u00e9 Laval<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Chureau, Damien<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Angers<\/p>\n

Titre<\/strong> : La Maison d’industrie de Montr\u00e9al (1836-1870)
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jacques-Guy Petit
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1996<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Notre recherche concerne les Maisons d’industrie ou les diff\u00e9rents projets qui n’ont pu aboutir, mais aussi quelques institutions dont les caract\u00e9ristiques s’y rapprochaient \u00e9troitement mais qui ne sont pas appel\u00e9es comme telles par les contemporains. Notre p\u00e9riode de recherche s’\u00e9tend sur 43 ans, de 1836 \u00e0 1870. L’ann\u00e9e 1836 marque la premi\u00e8re v\u00e9ritable exp\u00e9rience de Maison d’industrie \u00e0 Montr\u00e9al, dirig\u00e9e par une association priv\u00e9e, m\u00eame si une tentative provinciale, recens\u00e9e par certains historiens, prend place quelques ann\u00e9es auparavant en 1818. Elle co\u00efncide \u00e9galement avec une p\u00e9riode d’inqui\u00e9tude face \u00e0 la mont\u00e9e du nombre de sans-logis et des immigrants au sein de la population, pour qui ce type d’institution devient une r\u00e9ponse privil\u00e9gi\u00e9e.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Collin, Fanny<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Bourgogne<\/p>\n

Titre<\/strong> : Ils en ont fait un fromage (au lait cru). 1980-2000, le tournant paysan ou la (r\u00e9-)invention d’une agriculture alternative
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nDirection<\/strong> : Serge Wolikow
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2011
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Collin, Marc<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Mensonges et v\u00e9rit\u00e9s dans les Souvenirs de F\u00e9lix Poutr\u00e9: essai d’analyse psychohistorique d’un cas de fraude historique
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Anne-\u00c9laine Cliche
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2002
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Collin, Marie<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Angers<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le traitement de la s\u00e9rie P652, fonds Centre de sant\u00e9 des femmes de Montr\u00e9al, suivi de:L\u2019avortement au centre de sant\u00e9 des femmes de Montr\u00e9al: une approche et une pratique alternatives d\u2019un acte m\u00e9dical 1975-1985
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jacques-Guy Petit
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1999
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Coltel, Anthony<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Angers<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les habeas corpus en mati\u00e8re civile: le visage singulier d’une relation entre familles et asiles au Qu\u00e9bec, 1877-1918
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jacques-Guy Petit
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2000
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Corbeil, Marc<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Judiciarisation des rapports sociaux et \u00e9tat providence : le cas de l’aide juridique au Qu\u00e9bec de 1950 \u00e0 nos jours
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1997<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : La soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise a connu, dans la p\u00e9riode 1950-1990, un essor important de sa l\u00e9gislation et de sa r\u00e9glementation. Nous serions m\u00eame port\u00e9s \u00e0 affirmer que, comme plusieurs soci\u00e9t\u00e9s occidentales, le Qu\u00e9bec a connu une v\u00e9ritable inflation juridique, en ce sens que la plupart des rapports entre l’\u00c9tat et ses citoyens se sont progressivement inscrits dans des cadres juridiques stricts.<\/p>\n

Cette inflation juridique, durant la p\u00e9riode concern\u00e9e, a fait en sorte que le r\u00f4le des avocats qu\u00e9b\u00e9cois a \u00e9volu\u00e9, dans l’\u00e9laboration d’une dynamique des rapports entre l’\u00c9tat et les citoyens, au point o\u00f9 l’avocat est devenu de plus en plus essentiel comme interm\u00e9diaire entre le l\u00e9gislateur, cr\u00e9ateur de normes de r\u00e9gulation sociale, et la population, objet de cette r\u00e9gulation.<\/p>\n

La corporation du Barreau, qui b\u00e9n\u00e9ficie grandement de la r\u00e9cente inflation juridique a, croyons-nous, fortement travaill\u00e9 \u00e0 favoriser l’essor de son propre groupe, entre les ann\u00e9es 1950 et 1990. En quelque sorte, le Barreau du Qu\u00e9bec a travaill\u00e9 lui-m\u00eame de fa\u00e7on \u00e0 favoriser l’inflation juridique, et ce afin de se rendre indispensable en tant qu’organe de m\u00e9diation entre le citoyen et l’\u00c9tat. Sa lutte contre le projet d’aide juridique, dans la premi\u00e8re partie de cette p\u00e9riode, puis l’appui au programme d\u00e8s 1976, lorsqu’il en constate les bienfaits et que l’\u00c9tat cherche \u00e0 en restreindre l’acc\u00e8s, demeurent \u00e0 cet \u00e9gard fort probants.<\/p>\n

De 1950 \u00e0 nos jours, le Barreau a accentu\u00e9 son implication visant \u00e0 se rendre essentiel. Dans ce m\u00e9moire, nous ne cherchons pas \u00e0 savoir si la corporation a r\u00e9ussi un tel travail, mais plut\u00f4t \u00e0 v\u00e9rifier les efforts qu’elle a entrepris en ce sens.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Correa, Mauricio<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Analyse comparative du d\u00e9veloppement organisationnel des mouvements \u00e9tudiants dans deux m\u00e9tropoles d’Am\u00e9rique: Montr\u00e9al et Bogot\u00e0
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2010<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Cournez, S\u00e9verine<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Angers<\/p>\n

Titre<\/strong> : La Commission de police de Montr\u00e9al et les Archives du Qu\u00e9bec
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jacques-Guy Petit
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1996
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Crevier, Claudette<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00c9tat et travail des enfants au Qu\u00e9bec [1880-1900]<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1992
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Daigle, Sylvie<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’administration du secours direct durant la crise des ann\u00e9es 1930 \u00e0 Montr\u00e9al : les enqu\u00eates de 1937
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2012<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Deschamps, Fran\u00e7ois<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le radicalisme Tory \u00e0 travers le prisme du Montreal Herald et la mobilisation des milices dans le district de Montr\u00e9al (1834-1837)
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2011<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : L’exploration du Montreal Herald comble en partie les lacunes que r\u00e9v\u00e8le la revue du dossier historiographique sur l’irruption de la violence arm\u00e9e dans le district de Montr\u00e9al en novembre 1837. Ces lacunes se ram\u00e8nent toutes \u00e0 la th\u00e8se de l’unit\u00e9 d’action du gouvernement et au ralliement de derni\u00e8re minute des forces loyales. La vue d’ensemble de la p\u00e9riode 1834-1840 permet d’abord de d\u00e9gager l’axe argumentatif de ce journal radical tory : l’opposition frontale \u00e0 la politique de conciliation du cabinet Melbourne et la lutte de pr\u00e9dominance dans laquelle il est engag\u00e9 simultan\u00e9ment contre les meneurs du parti majoritaire, mais aussi contre les Canadiens investis de l’autorit\u00e9 supr\u00eame dans la magistrature, la milice et l’Ex\u00e9cutif. \u00c0 travers le filtre de ce collectif anonyme, les miliciens, les hommes du guet et les magistrats tory r\u00e9affirment ainsi leur intention de former le seul point d\u2019appui sur lequel, t\u00f4t ou tard, le pouvoir imp\u00e9rial devra s’appuyer. Les liens privil\u00e9gi\u00e9s qu’ils entretiennent avec l’\u00e9tat-major en sont la clef de vo\u00fbte. \u00c9voqu\u00e9 d’entr\u00e9e de jeu, le recours aux armes se cristallise principalement sur les patrouilles nocturnes dans le cadre municipal naissant. Toute la strat\u00e9gie organisationnelle de l’aile radicale tory s’y rapporte. A l’instar du British Rifle Corps, le Doric Club doit \u00eatre ainsi consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 la fois comme une police parall\u00e8le priv\u00e9e et l’avant-garde d’une faction politique. Revendiqu\u00e9 par le propri\u00e9taire du Montreal Herald, le r\u00f4le pr\u00e9curseur de ce dernier favorise le basculement du conflit politique dans la violence arm\u00e9e. La crise latente d’autorit\u00e9 envers le gouverneur culmine le 15 novembre 1837 : deux plans d’intervention distincts semblent avoir \u00e9t\u00e9 pr\u00e9conis\u00e9s par les autorit\u00e9s civiles et l\u2019\u00e9tat-major. Les vues antagonistes aux plus hauts \u00e9chelons de l’\u00c9tat se r\u00e9percutent jusque dans le traitement des prisonniers politiques, pr\u00e9lude de l’insurrection de 1838.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Desmeules, Martin<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Histoire du volontariat international au Qu\u00e9bec : le cas du Service universitaire canadien outre-mer, SUCO 1960-1985<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2009<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Desruisseaux, Caroline<\/div>
\n

Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : La justice autochtone autog\u00e9r\u00e9e dans le Nord du Qu\u00e9bec
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nDirection<\/strong> : Claude G\u00e9linas
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2018<\/p>\n

M\u00e9moire sur le d\u00e9p\u00f4t institutionnel de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Dhaoui, Maha<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa et Universit\u00e9 de Sousse (Tunisie)<\/p>\n

Titre<\/strong> : La d\u00e9marche qualit\u00e9 en institut de formation en soins infirmiers: intelligence collective
\nDirection<\/strong> : Marie-Claude Thifault<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Dicaire, Daniel<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Police et soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 Montr\u00e9al au milieu du XIXe si\u00e8cle<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1999
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Divay, St\u00e9phane<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Angers<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le patronage Saint-Vincent-de-Paul de Montr\u00e9al (1892-1913)
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1999<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : L’\u00e9tude du Patronage Saint-Vincent de Paul s’av\u00e8re tr\u00e8s int\u00e9ressante. Elle est d’abord nouvelle, aucune \u00e9tude sur un patronage au Qu\u00e9bec ne nous est connue et l’histoire des patronages reste donc \u00e0 faire. Ensuite, elle nous permet de voir le r\u00f4le de cette institution dans le r\u00e9seau charitable qui se forme \u00e0 Montr\u00e9al dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Notre but n’est pas d’effectuer une simple monographie de l’oeuvre : nous tenterons de r\u00e9pondre \u00e0 plusieurs questions que soul\u00e8ve l’\u00e9tude du patronage. Ainsi nous constatons que la plupart des grands patronages se dirigent au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle vers les sports de comp\u00e9tition, est-ce que ce sera le cas du Patronage Saint-Vincent de Paul de Montr\u00e9al? En quoi se distingue des autres patronages et des autres institutions pour l’enfance en danger : se rapproche-t-il d’un orphelinat? d’un foyer? d’une \u00e9cole d’industrie? Nous verrons dans quelle mesure le Patronage Saint-Vincent de Paul permet au jeune apprenti d’avoir une formation solide pour \u00eatre baign\u00e9 dans le monde du travail et d’avoir une influence dans son avenir.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Dub\u00e9, Sandra<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00ab\u00a0Personne n’est antis\u00e9mite mais tout le monde est oppos\u00e9 \u00e0 l’immigration\u00a0\u00bb. Discours des responsables politiques canadiens et qu\u00e9b\u00e9cois sur l’immigration, 1938-1945<\/a>
\nDirection<\/strong> : St\u00e9phane Savard
\nDirection<\/strong> : Pierre Anctil
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015<\/p>\n

Rapport de recherche histoire, profil appliqu\u00e9<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Au cours de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, le Canada a ferm\u00e9 ses portes \u00e0 l\u2019immigration, pendant une p\u00e9riode qui fut pourtant cruciale pour des milliers de r\u00e9fugi\u00e9s europ\u00e9ens. Ce rapport de recherche a pour objectif d\u2019analyser les discours des responsables politiques canadiens et qu\u00e9b\u00e9cois sur l\u2019immigration entre 1938 et 1945, \u00e0 l\u2019aide, majoritairement, des D\u00e9bats de la Chambre des communes et de ceux del\u2019Assembl\u00e9e l\u00e9gislative du Qu\u00e9bec. Le premier chapitre est constitu\u00e9 d\u2019une mise en contexte historique ainsi que de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une grille d\u2019analyse afin de se doter d\u2019outils conceptuels pour analyser les discours. Les deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me chapitres portent respectivement sur les \u00e9trangers ennemis et les r\u00e9fugi\u00e9s juifs.<\/p>\n

Les discours sur les \u00e9trangers ennemis sont ainsi analys\u00e9s afin de comprendre comment les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s ethnoculturelles furent per\u00e7ues et comment cela affecta les mesures prises contre elles. Nous examinons \u00e9galement la nature des discours sur les r\u00e9fugi\u00e9s juifs, et l\u2019influence de l\u2019antis\u00e9mitisme sur les politiques canadiennes, ainsi que les affirmations que le Qu\u00e9bec \u00e9tait plus hostile aux r\u00e9fugi\u00e9s juifs que les autres provinces. Ces questions sont consid\u00e9r\u00e9es \u00e0 travers une mise en contexte aux niveaux qu\u00e9b\u00e9cois, canadien et international. Nous cherchons \u00e9galement \u00e0 \u00e9tablir des comparaisons entre les discours des responsables politiques canadiens et qu\u00e9b\u00e9cois sur les \u00e9trangers ennemis et sur les r\u00e9fugi\u00e9s juifs.<\/p>\n

L\u2019analyse des discours r\u00e9v\u00e8le diff\u00e9rentes th\u00e9matiques dans la perception des communaut\u00e9s allemandes, italiennes et japonaises, les premi\u00e8res \u00e9tant associ\u00e9es \u00e0 une peur de la cinqui\u00e8me colonne, la seconde \u00e9tant sujette \u00e0 un racisme presque biologique. Nos recherches d\u00e9montrent \u00e9galement que l\u2019opposition \u00e0 la venue de r\u00e9fugi\u00e9s juifs suscita une opposition \u00e0 peine voil\u00e9e au Canada et se confondait avec les discours plus g\u00e9n\u00e9raux anti-immigration au Qu\u00e9bec. La profondeur des d\u00e9bats sur l\u2019immigration juive massive au Qu\u00e9bec se compare avec l\u2019hostilit\u00e9 exprim\u00e9e envers les Nippo-Canadiens en Colombie-Britannique. Nous d\u00e9montrons \u00e9galement que certains responsables politiques ont \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9s d\u2019antis\u00e9mites alors que leurs propos et actions ont parfois \u00e9t\u00e9 pris hors contexte, sinon partiellement explor\u00e9es et donc peu nuanc\u00e9s.\u00a0\u00bb
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Dubois, Pierre<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les journaux montr\u00e9alais et torontois et l’adoption de la Loi sur les jeunes d\u00e9linquants de 1908
\nDirection<\/strong> : Jean Tr\u00e9panier<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1992<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Le pr\u00e9sent m\u00e9moire compare le traitement que les journaux montr\u00e9alais et torontois firent des informations relatives au projet de loi sur les jeunes d\u00e9linquants et, de fa\u00e7on plus large, \u00e0 la d\u00e9linquance juv\u00e9nile, pendant toute la p\u00e9riode des d\u00e9bats parlementaires qui men\u00e8rent \u00e0 l’adoption de la loi canadienne sur les jeunes d\u00e9linquants de 1908.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Dubois-Campagna, Alexis<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Pour un syndicalisme de la lutte de classe!: les groupes marxistes et les mouvements syndicaux au Qu\u00e9bec, 1972-1983
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2009<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Dubois-Roy, \u00c9tienne<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : La crise d\u2019octobre : un projet p\u00e9dagogique favorisant le d\u00e9veloppement d\u2019un esprit critique pour des \u00e9l\u00e8ves du niveau secondaire
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nDirection<\/strong> : Luc Guay
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2008
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Dubreuil, Anne-Marie<\/div>
\n

Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/span><\/p>\n

Titre<\/strong> : L’intendance sociale du capital : philanthropie d’entreprise et h\u00f4pitaux g\u00e9n\u00e9raux montr\u00e9alais, 1880-1915<\/a>
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2019 – 2022
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Dufour, Simon<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res<\/p>\n

Titre<\/strong> : La Cour de Magistrat dans le district de Trois-Rivi\u00e8res, 1920-1950<\/a>
\nDirection<\/strong> : Thierry Nootens<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2019 – 2022
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Dufresne, Am\u00e9lie<\/div>
\n

Universit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’honneur f\u00e9minin \u00e0 Montr\u00e9al \u00e0 travers les archives judiciaires (1698-1756)
\nDirection<\/strong> : Ollivier Hubert<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2019-2021
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Duprey, Catherine<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : La crise de l’enfermement asilaire au Qu\u00e9bec \u00e0 l’or\u00e9e de la r\u00e9volution tranquille<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Andr\u00e9 Cellard<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2007<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Durand, Chantale<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’enseignement de la litt\u00e9rature au secondaire
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2014<\/p>\n

Essai
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Duval, Kim<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’incontournable fusion du corps et de l’espace: Un reflet sur l’exp\u00e9rience de la danse \u00e9rotique
\nDirection<\/strong> : Isabelle Perreault<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Eon, Mathilde<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Angers<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les filles-m\u00e8res \u00e0 l’h\u00f4pital de la Mis\u00e9ricorde, 1889-1921
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jacques-Guy Petit
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2000<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Notre \u00e9tude se d\u00e9coupe en quatre chapitres. Le premier est consacr\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9sentation de l’historiographie actuelle sur les institutions charitables au Qu\u00e9bec et \u00e0 l’analyse de la place des femmes et en particulier des \u00ab d\u00e9viantes \u00bb au tournant du si\u00e8cle. Nous y exposons aussi notre probl\u00e9matique et pr\u00e9sentons les sources. Nous voyons dans le second chapitre les raisons principales de la cr\u00e9ation de la communaut\u00e9 des soeurs de Mis\u00e9corde et le d\u00e9veloppement qu’elle a connu. Le second point qui nous int\u00e9resse dans ce chapitre est les liens qui existent entre la communaut\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9. Les deux derniers chapitres sont consacr\u00e9s aux filles-m\u00e8res re\u00e7ues dans l’\u00e9tablissement. Tout d’abord nous d\u00e9gageons les grandes lignes de l’identit\u00e9 de ces femmes, puis nous nous int\u00e9ressons \u00e0 leur entr\u00e9e dans l’institution. Leur vie et la sortie de l’\u00e9tablissement font l’objet de notre dernier chapitre.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Forcier, Maxime<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Alcoolisme, crime et folie : l\u2019enfermement des ivrognes \u00e0 Montr\u00e9al (1870-1921)<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2004
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Fortin, Cassandra<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00ab Une femme de tout temps, d\u2019hier, d\u2019aujourd\u2019hui et de demain \u00bb : les Petites S\u0153urs de la Sainte-Famille dans le contexte du concile Vatican II (1962-1983)
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2017<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Foug\u00e8res, Dany<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’encadrement juridique des infrastructures et des services publics urbains: le cas du transport en commun \u00e0 Montr\u00e9al [1860-1880]<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Richard Desrosiers
\nDirection<\/strong> : Robert Comeau
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1991
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Gagnon, Fran\u00e7ois<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : La conscience internationale dans la presse \u00e9tudiante au Qu\u00e9bec (1945-1969) : le cas du journal Le Carabin de l’Universit\u00e9 Laval
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2013<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : \u00c0 travers ce m\u00e9moire, nous avons tent\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 la question suivante : comment \u00e9volue et se module la conscience internationale dans la presse \u00e9tudiante au Qu\u00e9bec de 1945 \u00e0 1969 en \u00e9tudiant le cas du journal \u00e9tudiant Le Carabin de l\u2019Universit\u00e9 Laval. Pour r\u00e9pondre \u00e0 notre interrogation, nous avons articul\u00e9 notre argumentaire en trois parties. Trois chapitres qui d\u00e9montrent \u00e0 la fois l\u2019\u00e9volution et la modulation de cette conscience internationale per\u00e7ue \u00e0 travers l\u2019analyse du journal \u00e9tudiant.<\/p>\n

Dans un premier temps, nous verrons comment les \u00e9tudiants qu\u00e9b\u00e9cois, \u00e0 la suite de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, mettent sur pied des organisations s\u2019inspirant des structures mises en place par les dirigeants de l\u2019\u00e9poque (ONU, Plan Marshall, Plan Colombo).<\/p>\n

Ensuite, dans le deuxi\u00e8me chapitre, la conscience internationale se tourne vers les pays en processus d\u2019autod\u00e9termination. Sans d\u00e9laisser totalement les principes mis sur pied dans les ann\u00e9es d\u2019apr\u00e8s-guerre, les pages du journal Le Carabin d\u00e9montrent un int\u00e9r\u00eat pour les d\u00e9colonisations. Intimement li\u00e9s au contexte qu\u00e9b\u00e9cois de la R\u00e9volution tranquille, les \u00e9tudiants voudront, tout en manifestant l\u2019envie d\u2019une plus grande autonomie, venir en aide aux pays qui tentent de se lib\u00e9rer du joug imp\u00e9rialiste. Le mouvement \u00e9tudiant se radicalise.<\/p>\n

Enfin, dans le dernier chapitre, nous verrons l\u2019apog\u00e9e de la conscience internationale. L\u2019int\u00e9r\u00eat des \u00e9tudiants se tourne d\u00e9sormais vers le syndicalisme de l\u2019UGEQ qui porte une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 internationale. Les \u00c9tats-Unis et la guerre du Vietnam seront au c\u0153ur des d\u00e9bats et manifestations et Le Carabin en fera abondamment mention. Le m\u00e9moire se conclut sur la chute momentan\u00e9e de cet int\u00e9r\u00eat pour l\u2019international, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960, une r\u00e9alit\u00e9 dont nous tenterons de comprendre les raisons.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Gravel, Denis<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00c9lites comm\u00e9morantes et mise en sc\u00e8ne de l’histoire dans la construction de l’identit\u00e9 lachinoise \u00e0 l’\u00e9poque du maire Anatole Carignan (1933-1939 et 1944-1952)
\nDirection<\/strong> : Ollivier Hubert<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2017 -2018
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Francoeur, Julie<\/div>
\nUniversit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> : R\u00e9habiliter les \u00ab\u00a0brebis \u00e9gar\u00e9es\u00a0\u00bb : la prison des femmes de Qu\u00e9bec (Refuge Notre-Dame de la Merci des S\u0153urs du Bon-Pasteur de Qu\u00e9bec), 1931-1972
\nDirection<\/strong> : Donald Fyson
\n<\/a>Direction<\/strong> : Johanne Daigle
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2019<\/p>\n

M\u00e9moire sur le d\u00e9p\u00f4t institutionnel de l’Universit\u00e9 Laval<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> :\u00a0Le Refuge Notre-Dame de la Merci a ouvert ses portes en d\u00e9cembre 1931. Tenu par les S\u0153urs du Bon-Pasteur de Qu\u00e9bec jusqu\u2019en 1972, l\u2019\u00e9tablissement fait office de prison pour femmes \u00e0 Qu\u00e9bec. Ce m\u00e9moire vise \u00e0 cerner les m\u00e9thodes d’intervention de la Congr\u00e9gation des S\u0153urs du Bon-Pasteur de Qu\u00e9bec aupr\u00e8s des prisonni\u00e8res, et ce, au regard des caract\u00e9ristiques des femmes incarc\u00e9r\u00e9es qui influencent les mod\u00e8les de r\u00e9habilitation propos\u00e9s par les religieuses. Le Refuge, tout en s\u2019inscrivant dans le r\u00e9seau d\u2019institutions d\u00e9velopp\u00e9es par les S\u0153urs du Bon-Pasteur depuis 1850, est une institution judiciaire qui vise la r\u00e9pression de la d\u00e9viance f\u00e9minine et la r\u00e9habilitation des femmes selon les repr\u00e9sentations de la f\u00e9minit\u00e9 et des r\u00f4les f\u00e9minins en vigueur au milieu du XXe si\u00e8cle. L\u2019institution fournit plusieurs formes d\u2019assistance envers les femmes, donnant aux prisonni\u00e8res des services peu accessibles autrement avant l\u2019\u00e9tatisation des services sociaux dans la d\u00e9cennie 1970. L\u2019\u00e9tude trace \u00e9galement un portrait de la d\u00e9viance f\u00e9minine repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 la prison de Qu\u00e9bec \u00e0 partir des registres d\u2019\u00e9crou de l\u2019institution. Les S\u0153urs du Bon-Pasteur, employ\u00e9es du gouvernement provincial dans ce contexte, disposent d\u2019un pouvoir d\u2019action non-n\u00e9gligeable dans l\u2019organisation de l\u2019horaire quotidien des d\u00e9tenues et dans l\u2019implantation d\u2019activit\u00e9s r\u00e9habilitatrices. La teneur de ces activit\u00e9s, ax\u00e9es sur la pratique religieuse et l\u2019apprentissage de travaux m\u00e9nagers, reste fortement influenc\u00e9e par des st\u00e9r\u00e9otypes genr\u00e9s d\u00e9terminant des comportements prescrits, tout en favorisant la diffusion des connaissances sp\u00e9cialis\u00e9es et l\u2019adoption d\u2019une \u00e9thique de travail utiles pour les femmes \u00e0 leur sortie de prison.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Garneau, Jean-Philippe<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Justice et r\u00e8glement des conflits dans le gouvernement de Montr\u00e9al \u00e0 la fin du R\u00e9gime fran\u00e7ais<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1995
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Garneau, Vincent<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le Conseil de Oeuvres de Montr\u00e9al : Animation sociale, d\u00e9mocratie participative et affrontement politique
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2011<\/p>\n

M\u00e9moire en version PDF<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Gauthier, Pierre<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : La Bromance au temps de Lionel Groulx ; les pratiques amicales de deux dirig\u00e9s spirituels de Lionel Groulx au Coll\u00e8ge de Valleyfield (1900-1908)
\nDirection<\/strong> : Ollivier Hubert<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2016 – 2018
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>G\u00e9linas, Catherine<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> :La violence conjugale dans le district judiciaire de St-Fran\u00e7ois entre 1866 et 1893 d’apr\u00e8s les proc\u00e8s en s\u00e9paration de corps
\nDirection<\/strong> : Peter Gossage<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2000<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Gingras, Marie-\u00c8ve<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : La repr\u00e9sentation de l’h\u00e9ro\u00efne dans les romans historiques qu\u00e9b\u00e9cois (1945-1995) ayant comme trame de fond la Nouvelle-France : les femmes en trois actes : l’\u00e9pouse, la m\u00e8re et la veuve
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue
\n<\/a>Direction<\/strong> : Christine Hudon
\n<\/span>Ann\u00e9e<\/strong> : 2008<\/span><\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/span><\/div><\/div><\/span><\/p>\n

<\/span>Giral, Gisela<\/div>
\nUniversit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00ab\u00a0Supplient tr\u00e8s humblement… We humbly beg…\u00a0\u00bb : Les p\u00e9titions collectives et le d\u00e9veloppement de la sph\u00e8re publique au Qu\u00e9bec, 1764-1791
\nDirection<\/strong> : Donald Fyson<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2013<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 Laval<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce m\u00e9moire porte sur la contribution des p\u00e9titions collectives au d\u00e9veloppement de la sph\u00e8re publique qu\u00e9b\u00e9coise de la seconde moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle. \u00c0 cette fin, plusieurs notions ont \u00e9t\u00e9 mises en relation : le public, la sph\u00e8re publique, l\u2018opinion publique, les espaces de sociabilit\u00e9. La pr\u00e9sente \u00e9tude est bas\u00e9e sur une analyse d\u00e9taill\u00e9e de quelque 278 p\u00e9titions collectives depuis la mise en place du gouvernement civil en 1764 jusqu\u2018\u00e0 la cr\u00e9ation du syst\u00e8me parlementaire en 1791. En l\u2018absence d\u2018institutions repr\u00e9sentatives traditionnelles, la pratique de p\u00e9titionner collectivement aux autorit\u00e9s coloniales est devenue un outil essentiel pour influencer les d\u00e9cisions politiques et administratives. Pratique de longue date en Angleterre, mais rare en Nouvelle-France, les p\u00e9titions collectives ont permis la participation d’un large groupe de la population de la colonie dans la sph\u00e8re publique coloniale : les anciens et les nouveaux sujets, les hommes et les femmes, les \u00e9lites et les gens ordinaires.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Giroux, Marie-Christine<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Accueillir, v\u00eatir, nourrir, instruire, \u00e9duquer et soigner : la protection de l’enfance \u00e0 l’Hospice Saint-Joseph des Soeurs Grises de Montr\u00e9al (1854-1911)
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2011<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle \u00e0 Montr\u00e9al, la bourgeoisie montante s’int\u00e9resse de plus en plus \u00e0 la mis\u00e8re quotidienne urbaine. Avec l’appui de l’\u00e9lite cl\u00e9ricale, elle fonde quelques institutions destin\u00e9es \u00e0 certaines client\u00e8les, comme les enfants, victimes de l’industrialisation et de l’urbanisation. C’est dans ce contexte qu’Olivier Berthelet, un bourgeois canadien-fran\u00e7ais, fonde l’Hospice Saint-Joseph de Montr\u00e9al. Cette institution charitable, dont nous souhaitons ici faire l’histoire, est d’abord la\u00efque de 1841 \u00e0 1854. Elle passe par la suite aux mains des S\u0153urs Grises qui, rapidement, la rendent conforme aux exigences de leur foi. Elles y accueillent des femmes \u00e2g\u00e9es, des enfants pauvres et des orphelins, en plus d’offrir des services aux pauvres et aux malades. Toutefois, leur principale client\u00e8le est celle des \u00ab orphelines \u00bb, une cat\u00e9gorie qui regroupe autant les \u00ab vraies \u00bb orphelines que les orphelines de p\u00e8re, de m\u00e8re, et m\u00eame, souvent, des enfants dont les deux parents sont vivants. Cet Hospice n’est pas une institution d’enfermement qui vise principalement \u00e0 discipliner les familles pauvres, mais plut\u00f4t un lieu ouvert qui tente de s’adapter aux besoins mat\u00e9riels, familiaux, \u00e9ducatifs et spirituels des familles. D’ailleurs, les raisons familiales pour placer les orphelines \u00e0 l’Hospice sont vari\u00e9es. Certaines y prennent place pour des raisons de pauvret\u00e9, bien s\u00fbr, mais d’autres s’y retrouvent pour quelque temps \u00e0 la suite de la crise familiale provoqu\u00e9e par la mort ou la maladie de l’un des deux parents. D’autres familles, souvent de la classe moyenne, placent leurs filles en ayant plut\u00f4t des vis\u00e9es \u00e9ducatives. Pendant leur s\u00e9jour, toutes ces orphelines restent en contact avec leur famille qu’elles pourront retrouver \u00e0 leur sortie. S’il ne s’agit pas d’une institution de \u00ab contr\u00f4le social \u00bb au sens strict, la vie \u00e0 l’int\u00e9rieur des murs de l’Hospice est tout de m\u00eame r\u00e9gl\u00e9e selon certaines valeurs. Ainsi, les S\u0153urs offrent, en plus d’un toit et de la nourriture, une vie disciplin\u00e9e, r\u00e9gl\u00e9e par la religion catholique et fond\u00e9e sur une \u00e9ducation qui respecte les valeurs associ\u00e9es au r\u00f4le \u00ab maternel \u00bb des femmes et \u00e0 la hi\u00e9rarchie de classes sociales. Ces valeurs, les S\u0153urs les subissent autant qu’elles les imposent. Dans le cadre de la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale, o\u00f9 les femmes sont g\u00e9n\u00e9ralement rel\u00e9gu\u00e9es \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e, ces S\u0153urs parviennent n\u00e9anmoins \u00e0 administrer leur institution, bien qu’elles doivent rendre des comptes \u00e0 la hi\u00e9rarchie catholique et aux philanthropes la\u00efques. L’Hospice va toutefois se heurter au fil des ann\u00e9es \u00e0 des probl\u00e8mes de sous-financement et de manque de personnel r\u00e9currents. La recherche incessante de fonds m\u00e8nera graduellement les religieuses \u00e0 transformer la vocation charitable de l’institution. En 1911, l’Hospice Saint-Joseph deviendra l’\u00c9cole m\u00e9nag\u00e8re Saint-Joseph, une \u00e9cole qui en plus d’\u00eatre appuy\u00e9e par l’\u00c9glise catholique, sera financ\u00e9e par les fonds publics. \u00c0 cet \u00e9gard, la fermeture de l’Hospice illustre bien les limites du r\u00e9seau d’assistance catholique mis en place au milieu du XIXe si\u00e8cle.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Gosselin, \u00c9tienne<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : La lutte contre le sida au Qu\u00e9bec : le Centre qu\u00e9b\u00e9cois de coordination sur le sida (1989-1995)<\/a>
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nDirection<\/strong> : Peter Keating
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2005<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Grenier, Am\u00e9lie<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les minorit\u00e9s montr\u00e9alaise et l’application de la loi sur l’opium, 1905-1930
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2018
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Groulx, Patrice<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Une m\u00e9moire momifi\u00e9e? Probl\u00e8mes et perspectives de l’interpr\u00e9tation de l’histoire dans les centres d’interpr\u00e9tation<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1990
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Guillette, Bruno-Pierre<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : ‘Le jour du seigneur vendu \u00e0 l’encan’ : Regards sur la Commission d’enqu\u00eate sur l’observance du dimanche dans les usines de p\u00e2tes et papiers du Qu\u00e9bec (1964-1966)
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2011<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Guyot, Julie<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Comparaison des discours publics de Theobald Wolfe Tone (Irlande) et de Louis-Joseph Papineau (Bas-Canada) sur le lien \u00e0 la Grande-Bretagne et sur la Constitution
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2009<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Hamel, Bryan<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa (criminologie)<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0Homosexualit\u00e9(s) masculine(s) et exp\u00e9riences carc\u00e9rales: une \u00e9tude exploratoire
\nDirection<\/strong> : Isabelle Perreault<\/a>
\nDirection<\/strong> : Patrice Corriveau
\n<\/a>Ann\u00e9e<\/strong> :\u00a02018
\nR\u00e9sum\u00e9<\/strong> :\u00a0Les \u00e9tudes criminologiques qui ont trait \u00e0 l\u2019articulation entre sexualit\u00e9(s) et d\u00e9tention sont rares. Celles qui portent sur les exp\u00e9riences de d\u00e9tenus homosexuels sont pratiquement inexistantes. Cette recherche exploratoire, bas\u00e9e sur la r\u00e9alisation d\u2019entretiens semi-directifs aupr\u00e8s d\u2019ex-d\u00e9tenus homosexuels incarc\u00e9r\u00e9s dans des p\u00e9nitenciers et prisons situ\u00e9es au Qu\u00e9bec, vise \u00e0 combler une partie de cet espace. En analysant les r\u00e9cits de leur passage en institution carc\u00e9rale, nous interrogeons leurs conceptions des notions d\u2019identit\u00e9s et d\u2019orientations sexuelles. Il en ressort notamment que l\u2019homosexualit\u00e9 prend une place variable dans la d\u00e9finition qu\u2019ils donnent d\u2019eux-m\u00eames. L\u2019impact de l\u2019environnement dans l\u2019actualisation et la mise au jour de certaines facettes identitaires est \u00e9galement pris en compte, de m\u00eame que leur perception de la tol\u00e9rance et de l\u2019acceptabilit\u00e9 de l\u2019homosexualit\u00e9 en contexte carc\u00e9ral. Pour eux, bien que l\u2019homophobie soit rare, elle ne peut \u00eatre conceptualis\u00e9e s\u00e9par\u00e9ment des notions de \u00ab masculinit\u00e9 \u00bb et de \u00ab visibilit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

M\u00e9moire sur le d\u00e9p\u00f4t institutionnel de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Hill, Steven<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0Itin\u00e9raire social du mouvement ACEF (1965-2005): discours, pratiques et rapports sociaux
\nDirection<\/strong> : Yvan Rousseau<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2012
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Hubert, Alex<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les repr\u00e9sentations de la crise de Fachoda dans la presse montr\u00e9alaise \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle
\nDirection<\/strong> : Ollivier Hubert<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2016 – 2019
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Ilea, Adina<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : Doing time, doing gender : hyper-masculinity as a coping stragegy among male prisoners
\nDirection<\/strong> : V\u00e9ronique Strimelle<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2009<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Jobin, Marie-Pierre<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les principes de d\u00e9termination de la peine applicables aux jeunes contrevenants<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean Tr\u00e9panier<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2010<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Laaroussi, Jaouad<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Aux origines du syndicalisme \u00e9tudiant de combat: \u00ab Participer, c\u2019est se faire fourrer! \u00bb Concertation, participation et contestation dans les C\u00c9GEP de Montr\u00e9al et l’UQAM (1964-1976)
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2016<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Cette \u00e9tude traite de la recomposition du mouvement \u00e9tudiant \u00e0 la suite de la r\u00e9forme de l’\u00e9ducation sup\u00e9rieure au Qu\u00e9bec (1963-1976). L’id\u00e9ologie de la participation impr\u00e8gne les architectes des institutions nouvelles, que sont les c\u00e9geps et le r\u00e9seau de l’Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec, et d\u00e9finira l’int\u00e9gration des corps enseignants et \u00e9tudiants au sein de celles-ci. Durant cette p\u00e9riode de gestation des r\u00e9formes, le syndicalisme \u00e9tudiant, sous la gouverne de l’Union g\u00e9n\u00e9rale des \u00e9tudiants du Qu\u00e9bec (UGEQ), est lui aussi influenc\u00e9 par l’id\u00e9ologie de la participation, ses militants si\u00e9geant \u00e0 plusieurs comit\u00e9s de concertation avec l’\u00c9tat et les administrations scolaires. Le r\u00e9seau des c\u00e9geps et de l’Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec sont respectivement fond\u00e9es en 1967 et 1969. Ils connaissent, d\u00e8s leurs premi\u00e8res ann\u00e9es d’existence, d’importantes contestations \u00e9tudiantes. Celles-ci remettent en question le projet de participation formalis\u00e9 dans les statuts et structures de ces nouveaux \u00e9tablissements et soutenu jusque-l\u00e0 par l’UGEQ. La dissolution de l’UGEQ, en 1969, est, \u00e0 ce titre, un point de rupture avec l’id\u00e9ologie de la participation et la pratique de la concertation ayant caract\u00e9ris\u00e9es dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 de la d\u00e9cennie le syndicalisme \u00e9tudiant qu\u00e9b\u00e9cois. Ce rejet de la participation et de la concertation dans les c\u00e9geps et \u00e0 l’UQAM ne touche pas seulement les \u00e9tudiants. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, on observe, \u00e9galement, une mutation du syndicalisme enseignant. Les professeurs d\u00e9chantent progressivement de l’id\u00e9ologie de la participation et multiplient gr\u00e8ves et manifestations contre l’arbitraire administratif. L’\u00e9mergence d’un syndicalisme de combat en milieu enseignant participe \u00e0 la restructuration d’associations g\u00e9n\u00e9rales \u00e9tudiantes (AGE), fragilis\u00e9e au moment de la dissolution de l’UGEQ. \u00c0 partir de 1973, un mouvement de r\u00e9organisation des AGE touche \u00e0 la fois les c\u00e9geps et l’UQAM. Ces AGE se lient aussi \u00e0 l’\u00e9chelle nationale pour fonder, en 1975, l’Association nationale des \u00e9tudiants du Qu\u00e9bec (ANEQ). Les v\u00e9hicules associatifs locaux et nationaux dont se dotent les \u00e9tudiants refusent les principes de participation, de concertation et de repr\u00e9sentation ayant guid\u00e9s l’UGEQ des premi\u00e8res ann\u00e9es. Cette p\u00e9riode est, alors, caract\u00e9ris\u00e9e par un nouveau mod\u00e8le de syndicalisme \u00e9tudiant, le syndicalisme de combat.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Labrie, Christine<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00catre femme sans \u00eatre m\u00e8re: histoire de Qu\u00e9b\u00e9coise sans enfant n\u00e9es entre 1930 et 1950
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce m\u00e9moire est une \u00e9tude exploratoire sur les parcours de vie de femmes sans enfant n\u00e9es entre 1930 et 1950. Afin de v\u00e9rifier si elles avaient v\u00e9cu des pressions pour se conformer \u00e0 la norme de la maternit\u00e9, et quels avaient \u00e9t\u00e9 les impacts de leur statut sur leur vie, dix-huit r\u00e9cits de vie ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9colt\u00e9s aupr\u00e8s d’autant de Qu\u00e9b\u00e9coises franco-catholiques, mari\u00e9es ou non. Les r\u00e9cits des participantes, dont la moiti\u00e9 \u00e9tait sans enfant par choix et l’autre par circonstances de la vie, ont montr\u00e9 qu’elles ne correspondaient pas au st\u00e9r\u00e9otype voulant que ces femmes se soient sacrifi\u00e9es pour prendre soin de leur famille. Au contraire, la plupart d’entre elles ont choisi de ne pas avoir d’enfants, ou ont fait des choix les ayant men\u00e9es vers la non-maternit\u00e9, par exemple en repoussant le mariage afin de poursuivre leurs \u00e9tudes ou travailler. Les r\u00e9cits r\u00e9colt\u00e9s montrent aussi que contrairement aux femmes des g\u00e9n\u00e9rations subs\u00e9quentes, les participantes n’ont que tr\u00e8s rarement v\u00e9cu de pressions pour se marier ou avoir des enfants, et b\u00e9n\u00e9ficiaient au contraire d’une grande acceptabilit\u00e9 sociale. Finalement, les entrevues ont permis de constater que si les participantes \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement heureuses de leurs parcours, la vieillesse et la perte d’autonomie \u00e9taient parfois \u00e0 la source de regrets.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Lacoste, Chantale<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Exposition sur les Patriotes de 1837-1838 (Mus\u00e9e de Pointe-\u00e0-Calli\u00e8res)
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2008
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Lafont, J\u00e9r\u00f4me<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Angers<\/p>\n

Titre<\/strong> : Projet de d\u00e9fense sociale : ombres et lumi\u00e8res sur la prison de Bordeaux (1914-1921)<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jacques-Guy Petit
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2003
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Lafontaine, Anthony<\/div>
\n

Universit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : La critique de la chr\u00e9tient\u00e9 chez la revue catholique de gauche Maintenant
\nDirection<\/strong> : Ollivier Hubert<\/a><\/p>\n

Codirection:\u00a0<\/strong>Catherine Larochelle<\/a><\/p>\n

Ann\u00e9e<\/strong> : 2019-2021
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Lafrance, \u00c9dith<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : R\u00e9sistance \u00e0 la conscription r\u00e9fractaires et insoumis canadiens fran\u00e7ais lors de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1997
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Lalancette, Kat\u00e9ri<\/div>
\nUniversit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les \u00e9lections contest\u00e9es au Qu\u00e9bec 1841-1885
\nDirection<\/strong> : Donald Fyson
\n<\/a>Ann\u00e9e<\/strong> : 2017<\/p>\n

M\u00e9moire sur la d\u00e9p\u00f4t institutionnel de l’Universit\u00e9 Laval<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> :\u00a0 Les campagnes \u00e9lectorales qu\u00e9b\u00e9coises du XIXe si\u00e8cle sont, dans l\u2019imaginaire collectif, synonymes de violence, d\u2019intimidation et de pratiques douteuses men\u00e9es par les partis politiques dans le but de gagner le vote de l\u2019\u00e9lecteur illettr\u00e9 et peu politis\u00e9. Or, est-ce vraiment le cas? Ce m\u00e9moire a d\u2019abord pour objectif d\u2019analyser les irr\u00e9gularit\u00e9s \u00e9lectorales \u00e0 travers le prisme de la contestation faite par le biais de p\u00e9titions d\u00e9pos\u00e9es \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e l\u00e9gislative de la province du Canada puis du Qu\u00e9bec entre 1841 et 1875. Ensuite, il s\u2019agit d\u2019\u00e9tudier le contr\u00f4le de la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019\u00e9lection et de la contestation fait par l\u2019administration parlementaire. Pour y arriver, dans un premier temps, le d\u00e9roulement des \u00e9lections \u00e0 l\u2019\u00e8re du vote public est pr\u00e9sent\u00e9, de m\u00eame que les modalit\u00e9s encadrant la contestation \u00e9lectorale. Dans un deuxi\u00e8me temps, le contenu des p\u00e9titions est analys\u00e9, de sorte que sont relev\u00e9es les diff\u00e9rentes raisons \u00e9voqu\u00e9es par les p\u00e9titionnaires pour contester le r\u00e9sultat d\u2019un scrutin. Dans un troisi\u00e8me temps, le processus parlementaire est analys\u00e9, de fa\u00e7on \u00e0 montrer de quelle fa\u00e7on les d\u00e9put\u00e9s arbitrent les litiges concernant les scrutins contest\u00e9s. Le r\u00f4le des diff\u00e9rents acteurs impliqu\u00e9s \u2013 l\u2019\u00e9lectorat, les \u00abpartis\u00bb politiques, les contestataires et les d\u00e9put\u00e9s \u2013 est \u00e9galement mis de l\u2019avant tout au long du m\u00e9moire, de m\u00eame que l\u2019\u00e9volution des processus l\u00e9gaux entourant la contestation. Il ressort de l\u2019analyse des 108 p\u00e9titions d\u00e9pos\u00e9es en Chambre entre 1841 et 1875 que ce \u00ab pass\u00e9 mythique \u00bb de corruption et de brutalit\u00e9 \u00e9lectorale est bien r\u00e9el, mais m\u00e9rite d\u2019\u00eatre nuanc\u00e9. La culture politique qu\u00e9b\u00e9coise \u00e9volue grandement pendant cette courte p\u00e9riode. Malgr\u00e9 tout, des pratiques frauduleuses ont non seulement libre cours pendant les \u00e9lections, mais elles ont en plus l\u2019aval des parlementaires, qui rejettent les dol\u00e9ances des contestataires dans plus de 90 % des cas.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Lampron, C\u00e9drik<\/div>
\n

Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Dissonances, identit\u00e9s et citoyennet\u00e9 : d\u2019o\u00f9 proviennent les tensions entre l\u2019\u00c9tat canadien et les v\u00e9t\u00e9rans de la Premi\u00e8re Guerre mondiale entre 1914 et 1929 ?
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2018<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9:<\/strong>\u00a0Ce m\u00e9moire vise \u00e0 comprendre la provenance et la nature des tensions qui surviennent entre l\u2019\u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral canadien et les v\u00e9t\u00e9rans canadiens de la Premi\u00e8re Guerre mondiale lors du retour de ces derniers au pays \u00e0 la suite du conflit. L\u2019\u00e9tude des commissions d\u2019enqu\u00eate sp\u00e9cialement cr\u00e9\u00e9es par Ottawa pour faire face aux nouveaux d\u00e9fis qu\u2019occasionne l\u2019ampleur inattendue de la Grande Guerre permet d\u2019observer une implication accrue de l\u2019\u00c9tat dans la sph\u00e8re sociale. Cette red\u00e9finition conjugu\u00e9e aux revendications que l\u2019on retrouve en analysant les publications des associations de v\u00e9t\u00e9rans canadiennes nous permet de d\u00e9montrer que les tensions entre ces deux agents ne sont pas uniquement d\u2019origine p\u00e9cuniaire. En utilisant les concepts d\u2019identit\u00e9 et de constructions identitaires, nous d\u00e9montrons qu\u2019au contraire, ces tensions \u00e9manent majoritairement de la confrontation de deux visions bien distinctes de ce qu\u2019est un v\u00e9t\u00e9ran et du r\u00f4le qu\u2019il devrait jouer dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019apr\u00e8s-guerre. Les revendications des associations de v\u00e9t\u00e9rans ne peuvent donc pas se r\u00e9sumer \u00e0 une simple r\u00e9clamation pour de meilleurs services de la part de l\u2019\u00c9tat, mais elles t\u00e9moignent aussi d\u2019une volont\u00e9 d\u2019aligner les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 canadienne aux leurs. Pour y arriver, ces associations, dont le Great War Veterans Association que nous \u00e9tudions plus pr\u00e9cis\u00e9ment, en viennent \u00e0 remettre en cause la d\u00e9finition lib\u00e9rale de la citoyennet\u00e9 fond\u00e9e sur l\u2019autosuffisance \u00e9conomique et le travail pour proposer un mod\u00e8le genr\u00e9, bas\u00e9 sur le principe de l\u2019\u00e9conomie du sacrifice. Par contre, cette rh\u00e9torique ne survivra pas \u00e0 la disparition de la majorit\u00e9 des associations de v\u00e9t\u00e9rans au milieu des ann\u00e9es 1920.<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a><\/p>\n

<\/span>Lance, Marie-Christine<\/div>
<\/div><\/div>\n

Titre<\/strong> : L'exp\u00e9rience migratoire de la ville vers la campagne des adultes qu\u00e9b\u00e9cois (25-44 ans) ayant choisi la MRC de Maskinong\u00e9 en Mauricie
\nDirection<\/strong> : Yvan Rousseau<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2017
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Languedoc, Sarah<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> :Une d\u00e9votion populaire dans les Cantons-de-l’Est Saint-G\u00e9rard de Wolfe, sa signification et son \u00e9volution (1908-1969)
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue
\n<\/a>Ann\u00e9e<\/strong> : 2011<\/span><\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/span><\/div><\/div><\/span><\/p>\n

<\/span>Lapalme, Alexandre<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00c9conomie morale et activit\u00e9 marchande dans le distrcit de Montr\u00e9al (1791-1815): l’importance de la confiance et de la r\u00e9putation
\nDirection<\/strong> : Ollivier Hubert<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015 -2017
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Larochelle, Catherine<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les repr\u00e9sentations de l’Orient m\u00e9diterran\u00e9en dans les manuels scolaires montr\u00e9alais (1875-1945)
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Dominique Marquis
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2013<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Depuis des si\u00e8cles, l’Occident repr\u00e9sente et \u00e9tudie l’Orient. La fascination pour cette forme d’alt\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait majeure aux XIXeet XXe si\u00e8cles. Or, quelles fonctions cette repr\u00e9sentation collective de l’Orient a-t-elle eues dans la construction de l’identit\u00e9 de l’Occident? \u00c0 ce sujet, le rapport entre le Qu\u00e9bec et l’Orient m\u00e9diterran\u00e9en constitue un domaine d’\u00e9tude encore jeune. Jusqu’\u00e0 maintenant, les recherches n’ont pas utilis\u00e9 l’approche historique pour \u00e9tudier ce rapport alt\u00e9ritaire. Le pr\u00e9sent projet de m\u00e9moire se veut une incursion in\u00e9dite dans le regard qu\u00e9b\u00e9cois sur l’Orient. Nous proposons d’interroger les manuels de lecture approuv\u00e9s par le Conseil de l’instruction publique du Qu\u00e9bec entre 1875 et 1945 pour saisir cette repr\u00e9sentation qu\u00e9b\u00e9coise de l’Orient m\u00e9diterran\u00e9en transmise d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge aux petits Canadiens fran\u00e7ais.<\/p>\n

La d\u00e9marche \u00e0 la base de ce m\u00e9moire de ma\u00eetrise vise \u00e0 d\u00e9couvrir quelles repr\u00e9sentations de l’Orient \u00e9taient v\u00e9hicul\u00e9es par les manuels scolaires. Pour atteindre ces objectifs, nous \u00e9tudierons d’abord la pr\u00e9sence et la repr\u00e9sentation de diff\u00e9rentes figures d’alt\u00e9rit\u00e9 dans le corpus de manuels. Cette premi\u00e8re analyse tentera de faire ressortir la particularit\u00e9 de l’alt\u00e9rit\u00e9 orientale dans le portrait du monde pr\u00e9sent\u00e9 aux \u00e9coliers. Puis, nous nous int\u00e9resserons \u00e0 trois premi\u00e8res formes d’\u00e9vocation de l’Orient: l’Orient g\u00e9ographique, l’Orient ancien et l’Orient chr\u00e9tien. Finalement, nous \u00e9tudierons l’ utilisation de la litt\u00e9rature, historique et romantique, dans les manuels. La pr\u00e9sence de l’orientalisme litt\u00e9raire d\u00e9velopp\u00e9 par les \u00e9crivains europ\u00e9ens du XIXe si\u00e8cle sera alors discut\u00e9e. En somme, cette analyse, ainsi que l’\u00e9tude des th\u00e8mes r\u00e9currents, permettront de saisir quel imaginaire oriental on a tent\u00e9 de cultiver chez les jeunes Canadiens fran\u00e7ais. Notre recherche visera, au final, \u00e0 comprendre que la fonction qu ‘ a eue la repr\u00e9sentation de l’ Orient dans la construction de l’ identit\u00e9 canadienne-fran\u00e7aise est d’avoir mis en exergue le caract\u00e8re d\u00e9finitivement occidental de cette identit\u00e9.
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<\/span>Larocque, Jos\u00e9e<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les populations de la prison de Montr\u00e9al \u00e0 cent ans d\u2019intervalle [1877-1884 et 1977-1984]\nDirection<\/strong> : Jean Tr\u00e9panier<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1995
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<\/span>Latreille, Pascale<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0L’exp\u00e9rience des victimes : de la demande de justice au souci de r\u00e9gulation et de gestion des cons\u00e9quences du crime
\nDirection<\/strong> : V\u00e9ronique Strimelle<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2012<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a>
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<\/span>Lavoie, Bianca<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : Moralit\u00e9 et acteurs sociaux : la construction de l’ordre p\u00e9nal au Canada, 1892-1927
\nDirection<\/strong> : Andr\u00e9 Cellard<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1997<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a>
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<\/span>LeBlanc, Jean-Fran\u00e7ois<\/div>
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Universit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> : La question des taxes dans les d\u00e9bats de l’Assembl\u00e9e l\u00e9gislative de la Province du Canada
\nDirection<\/strong> : Donald Fyson
\n<\/a>Direction<\/strong> : Martin P\u00e2quet
\n<\/a>Ann\u00e9e<\/strong> : 2018<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 Laval<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> :\u00a0Au milieu du XIXe si\u00e8cle, la Province du Canada obtient progressivement une plus grande autonomie financi\u00e8re que ce soit en raison des revendications des responsables coloniaux ou par des changements dans la politique imp\u00e9riale. Ces changements arrivent au moment o\u00f9 s\u2019instaure un nouveau mode de gouvernance politique, ce qui entra\u00eene de nombreux d\u00e9bats sur la position que l\u2019\u00c9tat doit occuper. La place de la taxation est centrale dans ces pr\u00e9occupations puisqu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le des enjeux \u00e0 dimension d\u00e9mocratique et de gouvernance. Ce m\u00e9moire propose d\u2019explorer sous l\u2019angle de la rationalisation de la pens\u00e9e \u00e9tatique, en analysant les d\u00e9bats parlementaires de la Province du Canada entre 1841 et 1856. La rationalisation permet la cr\u00e9ation de cat\u00e9gories et la normalisation du droit, ce qui entra\u00eene l\u2019universalisation des mesures fiscales. Elle s\u2019observe \u00e0 travers la mise en place d\u2019une logique de l\u2019utilisateur-payeur pour les services publics et un d\u00e9clin des crit\u00e8res moraux pour justifier la taxation.
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<\/span>Lebrun, Andr\u00e9anne<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Mod\u00e8les citoyens propos\u00e9s \u00e0 la jeunesse dans les programmes et manuels d’hygi\u00e8ne, de biens\u00e9ances et de civisme du secondaire catholique public au Qu\u00e9bec (1943-1967)
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2014<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce m\u00e9moire propose de reconsid\u00e9rer notre compr\u00e9hension de l\u2019historicit\u00e9 de la notion d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la citoyennet\u00e9 au Qu\u00e9bec. Pour ce faire, plut\u00f4t que de se concentrer sur l\u2019enseignement de l\u2019histoire nationale,il explore les mod\u00e8les citoyens v\u00e9hicul\u00e9s par les manuels et les programmes d\u2019hygi\u00e8ne, de biens\u00e9ances et de civisme approuv\u00e9s \u00e0 l\u2019intention du secondaire catholique public entre 1943 et 1967 au Qu\u00e9bec. Si la volont\u00e9 de dispenser une formation citoyenne au sein de l\u2019\u00e9cole qu\u00e9b\u00e9coise est ant\u00e9rieure \u00e0 1943, elle rev\u00eat un sens nouveau avec l\u2019obligation scolaire jusqu\u2019\u00e0 14 ans, car ses contenus rejoignent un nombre croissant d\u2019\u00e9l\u00e8ves. Ce mouvement de d\u00e9mocratisation scolaire s\u2019affirme avec le programme de 1956 qui constitue un tournant en revendiquant la reconnaissance des caract\u00e9ristiques et des besoins psychologiques des adolescents et en pr\u00f4nant une p\u00e9dagogie citoyenne active. En pr\u00eatant attention aux m\u00e9canismes d\u2019inclusionet d\u2019exclusion de la citoyennet\u00e9 \u00e0 l\u2019\u0153uvre, et en d\u00e9gageant du coup la recherche de la seule dimension nationale, nous examinons comment les composantes de genre, d\u2019\u00e2ge, de classe sociale, d\u2019appartenanceethno-linguistique et de capacit\u00e9 intellectuelle modulent les conceptions de la citoyennet\u00e9 propos\u00e9es aux \u00e9l\u00e8ves. Ce faisant, nous retra\u00e7ons le passage d\u2019un mode collectif de citoyennet\u00e9, o\u00f9 le bien commun prime sur les int\u00e9r\u00eats individuels, \u00e0 un mode plus individualiste.
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<\/span>Leduc, Alexandre<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00ab UGEQ : Centrale syndicale \u00e9tudiante \u00bb : L\u2019id\u00e9ologie syndicale au sein du mouvement \u00e9tudiant qu\u00e9b\u00e9cois des ann\u00e9es 1960<\/a>
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2010<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n

<\/span>L\u00e9gar\u00e9, Nathalie<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : La peine du fouet pour les causes de violence conjugale, au Canada et dans le district judiciaire de Montr\u00e9al
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a>
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<\/span>Legeay, Guilaine<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Angers<\/p>\n

Titre<\/strong> : Expulsion des immigrants ind\u00e9sirables \u00e0 Montr\u00e9al, 1911-1914<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jacques-Guy Petit
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1999
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<\/span>Leli\u00e8vre, Nicolas<\/div>
\nUniversit\u00e9\u00a0du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0Les Wurtele: reproduction sociale et condition \u00e9litaire en milieu r\u00e9gional, 1800-1850
\nDirection<\/strong> : Yvan Rousseau<\/a>
\nDirection<\/strong> : Thierry Nootens<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2016 – 2020
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>L\u00e9tourneau, \u00c9milie<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : De Colombine \u00e0 Julien Saint-Michel : le f\u00e9minisme dans les \u00e9crits d’\u00c9va Circ\u00e9-C\u00f4t\u00e9 (1900-1921)
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2006<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
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<\/span>Lynch, Michael<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : Themes of Parole as Presented in \u00ab\u00a0Bill C-10\u00a0\u00bb Contributing to the Conservative Government’s \u00ab\u00a0Tough of Crime\u00a0\u00bb. Approche to the Criminal Justice System ?
\nDirection<\/strong> : V\u00e9ronique Strimelle<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a>
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<\/span>Lyonnais, Annie<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le l\u00e9gislateur et la moralit\u00e9 sexuelle : de la lutte contre l’obsc\u00e9nit\u00e9 jusqu’\u00e0 l’adoption du Bill omnibus, 1953-1969
\nDirection<\/strong> : Dominique Marquis
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2014<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce m\u00e9moire s’int\u00e9resse au rapport entre la loi criminelle et la moralit\u00e9 sexuelle \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise se s\u00e9cularise et o\u00f9 le pouvoir de l’\u00c9glise catholique ne fait que d\u00e9cliner. Cette p\u00e9riode allant du d\u00e9but des rum\u00e9es 1950 \u00e0 l’aube des ann\u00e9es 1970 est non seulement marqu\u00e9e par de grandes transformations sociales, mais le courant lib\u00e9ral qui pr\u00e9vaut alors op\u00e8re graduellement une importante mutation du lien existant entre 1’individu et la morale sexuelle catholique. Alors que 1’\u00c9glise catholique avait g\u00e9n\u00e9ralement dict\u00e9 les r\u00e8gles, un acteur prend place au c\u0153ur de l’histoire de la r\u00e9gulation de la moralit\u00e9 sexuelle de cette seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle : l’\u00c9tat.<\/p>\n

Notre recherche est construite autour de deux \u00e9pisodes : la lutte men\u00e9e par le clerg\u00e9 catholique et par des r\u00e9formateurs moraux sur le terrain l\u00e9gislatif contre les imprim\u00e9s obsc\u00e8nes dans les aim\u00e9es 1950 et l’adoption par le Parlement canadien d’un projet de loi d\u00e9criminalisant des actes pouvant \u00eatre jug\u00e9s contraires \u00e0 la morale \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960, mieux connu sous le nom de \u00abBill omnibus\u00bb. \u00c0 la lumi\u00e8re des d\u00e9bats ayant eu lieu \u00e0 la Chambre des communes et de la discussion ayant pris forme dans des revues qu\u00e9b\u00e9coises, il est possible d’analyser l’\u00e9volution des discours entourant la criminalisation et la d\u00e9criminalisation des choses li\u00e9es au sexe tant au Parlement canadien qu’au sein de certains milieux qu\u00e9b\u00e9cois, notamment catholiques, du d\u00e9but des ann\u00e9es 1950 jusqu’\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960.<\/p>\n

Le transfert du religieux au l\u00e9gal s’inscrit dans un processus plus large de s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. L’institution religieuse, en perte de contr\u00f4le, souhaite faire du Code criminel un rempart pour les valeurs chr\u00e9tiennes. Dans les ann\u00e9es\u00a01950, elle cherche un alli\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 du l\u00e9gislateur dans sa croisade contre le commerce florissant de la litt\u00e9rature immorale. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, le Bill omnibus distingue ce qui rel\u00e8ve du droit criminel de la morale priv\u00e9e des individus. L’adoption de ce projet de loi contrarie les attentes du clerg\u00e9 catholique et des d\u00e9put\u00e9s conservateurs. La fonction p\u00e9dagogique du Code criminel en mati\u00e8re de moralit\u00e9 sexuelle est rejet\u00e9e au profit des valeurs propres au lib\u00e9ralisme que sont l’autonomie et la responsabilit\u00e9 de l’individu.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Manseau, Caroline<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : La formation d’une \u00e9lite masculine au sein de l’Association catholique de la jeunesse canadienne-fran\u00e7aise (1904-1935)
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2006<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : L’Association Catholique de la Jeunesse canadienne-fran\u00e7aise (ACJC) a connu ses fastes ann\u00e9es de 1904 \u00e0 1931. Elle est fond\u00e9e \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’\u00c9glise catholique cherche \u00e0 contenir la propagation des id\u00e9es anticl\u00e9ricales en encourageant le regroupement et la participation de ses fid\u00e8les. Dans ce m\u00eame intervalle, des crises se succ\u00e8dent au sein de la Conf\u00e9d\u00e9ration, crises qui ont dynamis\u00e9 le nationalisme canadien-fran\u00e7ais. La jeunesse masculine va alors s’offrir, aux yeux de l’\u00e9lite cl\u00e9rico-nationaliste, comme une force salvatrice envers la soci\u00e9t\u00e9 qui conna\u00eet les effets de l’industrialisation, de la s\u00e9cularisation et de l’am\u00e9ricanisation. Pour ce qui est de son credo, le mouvement gravite autour du complexe \u00abfoi-patriotisme\u00bb. Cette organisation \u00e9litiste s’est en effet donn\u00e9 le mandat de former des chefs et des hommes \u00e9clair\u00e9s pour servir la Religion et la Patrie. Par l’entremise de la devise, \u00abPi\u00e9t\u00e9, \u00c9tude, Action\u00bb, les membres se sont int\u00e9ress\u00e9s aux questions religieuses, nationales et sociales de leur temps. De ce fait, la p\u00e9rennit\u00e9 de l’Association s’est manifest\u00e9e par sa lutte constante pour la reconnaissance du fran\u00e7ais dans les services publics, par son soutien ind\u00e9fectible aux minorit\u00e9s francophones et catholiques hors-Qu\u00e9bec et par l’effort consenti \u00e0 la propagation du mythe de Dollard des Ormeaux. Pour ce qui est des ac\u00e9jistes notoires, mentionnons \u00c9douard Montpetit, Fr\u00e8re Marie-Victorin, Arthur Saint-Pierre, Jean-Charles Bonenfant et Maurice O’Bready. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, les analyses portant sur l’ACJC se sont essentiellement pench\u00e9es sur les dimensions nationalistes du mouvement. En ce qui nous concerne, nous avons revisit\u00e9 l’histoire de l’Association en profitant des perc\u00e9es historiographiques qui ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l’importance de l’\u00e2ge et du genre comme composantes identitaires. Notre objectif \u00e9tait donc de centrer notre r\u00e9flexion sur la jeunesse et la masculinit\u00e9 telles que v\u00e9hicul\u00e9es dans le discours ac\u00e9jiste. Nous nous sommes ainsi interrog\u00e9e \u00e0 savoir quels \u00e9taient les principales repr\u00e9sentations de la jeunesse et les mod\u00e8les de masculinit\u00e9 qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9s et promulgu\u00e9s au sein de l’ACJC. Par l’entremise d’archives peu utilis\u00e9es par nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs, ce m\u00e9moire tente de mettre en lumi\u00e8re les \u00e9l\u00e9ments du discours, et quelques fois de la pratique, qui rendent compte des mod\u00e8les propos\u00e9s aux jeunes hommes qui font partie de ce regroupement. Par exemple, nous avons constat\u00e9 comment les structures organisationnelles de l’Association ont favoris\u00e9 la diffusion de mod\u00e8les et la formation identitaire de ses membres. Nous avons aussi not\u00e9 \u00e0 quel point on affublait la jeunesse ac\u00e9jiste de qualit\u00e9s et de d\u00e9fauts, bien qu’elle ait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne; nous avons \u00e9galement relev\u00e9 \u00e0 quel point elle \u00e9tait porteuse d’espoir, tant pour l’\u00c9glise que pour la Nation. Nous avons finalement soulign\u00e9, au sein de l’ACJC, la mise en place d’une virilit\u00e9 \u00e9litiste dont les mod\u00e8les se distanciaient souvent de ceux en vigueur dans la culture populaire.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Marchand, \u00c9lyse<\/div>
\nUniversit\u00e9\u00a0du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les Bowen: famille, patrimoine et reproduction sociale au 19e si\u00e8cle
\nDirection<\/strong> : Thierry Nootens<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2016 – 2019
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Martel, Joane<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : La reconstruction de la criminalit\u00e9 \u00e0 travers La Presse (1886- 1989): l’image de la contrevenante et de la femme victime<\/a>
\nDirection<\/strong> : Andr\u00e9 Cellard<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1991<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>M. Matte, M\u00e9lanie<\/div>
\nUniversit\u00e9 Concordia<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0Constructing the Settler Sovereign and the Mechanics of Power Distribution: Hydroelectricity and Biopolitics in James Bay and Northern Qu\u00e9bec, 19070s-1990s
\nDirection<\/strong> : Peter Gossage<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2018 -2021
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Maurice, David<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00c9v\u00e9nements histoire et m\u00e9moire : La crise de l\u2019identit\u00e9 russe vue par Nikita Mikhalkov \u00e0 travers le film Anna 6-18 (1980-1993)
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nDirection<\/strong> : Tristant Landry
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2010<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Melan\u00e7on, Mathieu<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00ab\u00a0Un camp de la libert\u00e9\u00a0\u00bb : l’id\u00e9ologie contre-h\u00e9g\u00e9monique des centrales syndicales qu\u00e9b\u00e9coises (1966-1977)
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc
\n<\/a>Ann\u00e9e<\/strong> : 2019<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> :\u00a0Ce m\u00e9moire traite de la constitution d’une critique syst\u00e9mique et d’un projet de soci\u00e9t\u00e9 par les centrales syndicales pendant la d\u00e9cennie 1966-1977. Le ralentissement des r\u00e9formes de la R\u00e9volution tranquille, associ\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e de mouvements nationalistes et de gauche, va pousser les centrales syndicales \u00e0 repenser leur r\u00f4le social, \u00e0 travers une politisation de leur pratique et discours, mais aussi dans une volont\u00e9 de se pr\u00e9senter comme un contre-pouvoir dans une perspective de lutte h\u00e9g\u00e9monique. Entre 1966 et la crise d’Octobre, les centrales syndicales vont progressivement d\u00e9passer leurs divisions dans le cadre d’une unification id\u00e9ologique autour d’un projet de soci\u00e9t\u00e9 visant une planification et une intervention \u00e9tatique de grande envergure, mais aussi autour du d\u00e9veloppement d’un projet de d\u00e9mocratisation, de l’\u00c9tat jusqu’\u00e0 l’usine. Suite \u00e0 un grand nombre de confrontations avec l’\u00c9tat, et alors que le nombre des conflits de travail explose, les centrales vont red\u00e9finir leur pratique comme \u00e9tant fondamentalement confrontationnelle. Suite \u00e0 leurs analyses, elles vont d\u00e9velopper une critique syst\u00e9mique de classe de la soci\u00e9t\u00e9 et pr\u00e9senteront les gouvernements comme de simples marionnettes du grand capital. L’association du syndicalisme avec le mouvement nationaliste ascendant, s’il a permis d’\u00e9largir la port\u00e9e du discours syndical, le liera toutefois au Parti qu\u00e9b\u00e9cois. Lors de l’arriv\u00e9e au pouvoir de ce dernier, le mouvement ouvrier, frapp\u00e9 par la crise \u00e9conomique et le tournant n\u00e9olib\u00e9ral, abandonnera progressivement ses critiques et son discours radical et favorisera la concertation.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>McIntyre, Faith Maureen<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : The Structure of Statutory Sentencing Provisions and the Development of Penal Law in Canada in the Middle of the 19th Century : the Case of Nova Scotia and the Lower Canada (1851-1860)<\/a>
\nDirection<\/strong> : Andr\u00e9 Cellard<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1994<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Meese, Pierre<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : La cr\u00e9ation de la nouvelle ville de Sherbrooke (1990-2002): cons\u00e9quences directes de la r\u00e9gionalisation ?
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce m\u00e9moire expose l\u2019\u00e9volution de la r\u00e9gionalisation de services municipaux dans le Grand Sherbrooke entre 1990 et 2002 ainsi que les diverses solutions propos\u00e9es pour g\u00e9rer la panoplie d\u2019ententes et de r\u00e9gies inter-municipales. Il cherche \u00e0 \u00e9tablir si cette int\u00e9gration des municipalit\u00e9s de la r\u00e9gion au sein d\u2019un ensemble m\u00e9tropolitain commun et de plus en plus centralis\u00e9 a pu faciliter la fusion de 2002 ou non. Nous constaterons \u00e0 ce sujet que la fusion aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9vitable sans l\u2019intervention du gouvernement du Qu\u00e9bec. Par contre, une consolidation aurait eu lieu malgr\u00e9 tout, sous une forme ou une autre. La fusion a donc constitu\u00e9 une solution parmi tant d\u2019autres, mais n\u00e9anmoins celle que le gouvernement a choisi d\u2019imposer aux r\u00e9gions m\u00e9tropolitaines du Qu\u00e9bec. Les ann\u00e9es 1990 marquent, dans la r\u00e9gion de Sherbrooke, le d\u00e9but d\u2019un processus de r\u00e9gionalisation de services comme l\u2019eau potable, la police, les pompiers, la cour municipale, le transport en commun, etc. L\u2019imposition de nouvelles normes ainsi que le d\u00e9lestage de responsabilit\u00e9s par le gouvernement provincial vers les municipalit\u00e9s ne sont pas \u00e9trangers \u00e0 cette r\u00e9gionalisation. La cons\u00e9quence de cela pour une r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine comme Sherbrooke est la multiplication d\u2019ententes de services entre les municipalit\u00e9s de la r\u00e9gion, principalement entre la ville-centre et une ou plusieurs villes de banlieue. \u00c0 mesure que le ph\u00e9nom\u00e8ne progresse, des r\u00e9gies inter-municipales avec un v\u00e9ritable conseil d\u2019administration sont cr\u00e9\u00e9es dans le but de g\u00e9rer ces services en commun. La multiplication de ces r\u00e9gies, combin\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9sence de la Municipalit\u00e9 r\u00e9gionale de comt\u00e9 (MRC), qui a ses pouvoirs propres, cr\u00e9ent ainsi une sorte de palier de gouvernement non-officiel chapeautant toute la r\u00e9gion et venant se superposer aux divers conseils municipaux. Plus une municipalit\u00e9 d\u00e9l\u00e8gue la gestion de services \u00e0 des r\u00e9gies ou \u00e0 une MRC, moins elle a de contr\u00f4le direct sur ses propres actions.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>M\u00e9nard, Olivier<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le cin\u00e9-club \u00e9tudiant au Qu\u00e9bec, un v\u00e9hicule d’ouverture \u00e0 la modernit\u00e9 culturelle, 1949-1970
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2006<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Mercado, Ryan<\/div>
\nUniversit\u00e9 Concordia<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0Between Crisis and Preservation: The Canadian Jewish Congress and the Quebec Nationalist Movement
\nDirection<\/strong> : Peter Gossage<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2018 -2020
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Mercier, Ian<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0Le logement ouvrier en contexte d’industrialisation intensive: Drummondville, 1900-1930
\nDirection<\/strong> : Yvan Rousseau<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2016
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Michaelson, Lyndee<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Minors followed under the youth protection and young offenders acts
\nDirection<\/strong> : Jean Tr\u00e9panier<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2006<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al\u00a0<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Moisan, Fr\u00e9d\u00e9ric<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le traitement judiciaire de la d\u00e9linquance juv\u00e9nile \u00e0 la Cour de bien-\u00eatre social pour le district de St-Fran\u00e7ois (1950-1977)
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2011
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Nadon, Val\u00e9rie<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : La Maison St-Janvier du Sault-au-R\u00e9collet : deux institutions charitables et leurs relations avec l\u2019archev\u00each\u00e9 et l\u2019\u00c9tat, 1877 \u00e0 1955
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2014<\/p>\n

Rapport de recherche en histoire appliqu\u00e9e<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce rapport de recherche porte sur la maison Saint-Janvier et les deux communaut\u00e9s religieuses qui l\u2019ont habit\u00e9e et g\u00e9r\u00e9e entre 1877 et 1954. Situ\u00e9e au Sault-au-R\u00e9collet, ce sont tout d\u2019abord les Soeurs de la Providence qui s\u2019y installent afin de prendre soin des pr\u00eatres retrait\u00e9s puis, en 1903, ce sont les Soeurs de Mis\u00e9ricorde qui y ouvrent une annexe de la cr\u00e8che de la Maternit\u00e9 catholique de Montr\u00e9al. \u00c0 travers cette \u00e9tude, nous tentons de d\u00e9montrer les rapports de pouvoir et les relations entre ces communaut\u00e9s f\u00e9minines, la hi\u00e9rarchie catholique et l\u2019\u00c9tat. Le changement de garde qui s\u2019effectue en 1903 est inusit\u00e9 et rel\u00e8ve des volont\u00e9s de Monseigneur Bruch\u00e9si qui demande aux Soeurs de la Providence de quitter les lieux pour y installer les Soeurs de Mis\u00e9ricorde. L\u2019histoire de cette premi\u00e8re communaut\u00e9 au Sault-au- R\u00e9collet d\u00e9montre clairement les relations qui peuvent parfois \u00eatre tendues avec la hi\u00e9rarchie catholique. Toutefois, celle des Soeurs de Mis\u00e9ricorde qui leur succ\u00e8dent d\u00e9montre les zones grises o\u00f9 le paternalisme peut parfois avoir des retomb\u00e9es positives. La p\u00e9riode o\u00f9 les Soeurs de Mis\u00e9ricorde y tiennent une cr\u00e8che permet \u00e9galement de saisir l\u2019importance de l\u2019\u00c9tat pour les communaut\u00e9s oeuvrant dans le domaine de l\u2019assistance sociale, plus particuli\u00e8rement aupr\u00e8s des enfants. En effet, l\u2019aide apport\u00e9e par le gouvernement par l\u2019instauration de la Loi de l\u2019Assistance publique en 1921 doit \u00eatre signal\u00e9e. Toutefois, l\u2019\u00c9tat, tout comme l\u2019\u00c9glise, ne repr\u00e9sente pas toujours un apport positif pour les religieuses. En effet, lorsque les soeurs entreprennent de relocaliser les gar\u00e7ons hors de la cr\u00e8che, alors que le syst\u00e8me d\u2019assistance publique est \u00e0 bout de souffle, la finale de cette fermeture est teint\u00e9e de l\u2019entente entre Duplessis et les hautes instances religieuses du Qu\u00e9bec. Malgr\u00e9 les zones d\u2019ombre et les silences entourant cette fermeture en 1954, on peut supposer que les derniers gar\u00e7ons \u00e0 quitter les lieux font partie de ceux que l\u2019on appelle d\u00e9sormais les Orphelins de Duplessis. Ces derniers moments de la cr\u00e8che des Soeurs de Mis\u00e9ricorde, tout comme le d\u00e9part des Soeurs de la Providence, d\u00e9montrent le peu de pouvoir que les religieuses ont r\u00e9ellement concernant les d\u00e9cisions importantes au sein de leurs oeuvres.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Nazon, \u00c9vy Aude<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le concept de la qualit\u00e9 de vie : repr\u00e9sentation dans les revues infirmi\u00e8res francophones du Qu\u00e9bec
\nDirection<\/strong> : Marie-Claude Thifault<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2011<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce m\u00e9moire porte sur l\u2019\u00e9volution des conditions de travail des infirmi\u00e8res selon le concept de la qualit\u00e9 de vie. Sur un intervalle d\u2019un demi-si\u00e8cle, nous avons \u00e9tudi\u00e9 le discours des \u00e9lites infirmi\u00e8res \u00e0 travers deux revues professionnelles francophones, La Garde-Malade Canadienne-Fran\u00e7aise de 1928 \u00e0 1938 et L\u2019infirmi\u00e8re du Qu\u00e9bec de 1993 \u00e0 2003. \u00c0 partir des articles et rubriques publi\u00e9s, le discours des \u00e9lites t\u00e9moigne du peu d\u2019importance qu\u2019elles accordent \u00e0 la qualit\u00e9 de vie des infirmi\u00e8res tout en montrant leur volont\u00e9 de faire valoir les acquis de la profession notamment la reconnaissance professionnelle des infirmi\u00e8res. Par ailleurs, la r\u00e9currence de certains th\u00e8mes de publication, l\u2019absence d\u2019articles sur la qualit\u00e9 de vie et la persistance de l\u2019image vocationnelle de l\u2019infirmi\u00e8re indique une lenteur dans l\u2019\u00e9volution des mentalit\u00e9s quant \u00e0 la perception sociale des femmes au tournant du XXIe si\u00e8cle.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Nguiagain, B\u00e9n\u00e9dict<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0Crise agricole et structure sociale dans la paroisse de Pointe-aux-Trembles autour de 1830
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2014<\/p>\n

Rapport de recherche
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Nootens, Thierry<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0\u00ab\u00a0To be Quiet, Orderly, Obedient and Industrious\u00a0\u00bb. La normalit\u00e9 en Estrie au 19e si\u00e8cle d’apr\u00e8s l’interdiction des \u00ab\u00a0malades mentaux\u00a0\u00bb
\nDirection<\/strong> : Peter Gossage<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1996<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Ouvrard, Ga\u00eblle<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Angers<\/p>\n

Titre<\/strong> : La s\u00e9rie P65,S6 \u00ab\u00a0secteurs de la JEC\u00a0\u00bb et les assistants religieux dans la jeunesse \u00e9tudiante catholique<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jacques-Guy Petit
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1998
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Parenteau-Saudrais, Guillaume<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0Maris et p\u00e8res devant les tribunaux civils qu\u00e9b\u00e9cois, 1900-1920
\nDirection<\/strong> : Peter Gossage
\n<\/a>Direction<\/strong> : Thierry Nootens<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2010<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Parisien, Tammy<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les John Schools: analyse d\u2019un type d\u2019intervention p\u00e9nale volontaire
\nDirection<\/strong> : Isabelle Perreault<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2016
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Pelletier, Bastien<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les agents de probations \u00e0 la cour des jeunes d\u00e9linquants de Montr\u00e9al, 1912-1949 <\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean Tr\u00e9panier<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2000
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Pelletier, Laurie<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le traitement diff\u00e9rentiel des filles et des gar\u00e7ons par la Cour des jeunes d\u00e9linquants de Montr\u00e9al, 1912-1950<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean Tr\u00e9panier
\n<\/a>Ann\u00e9e<\/strong> : 2009<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al\u00a0<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Petit, Kim<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le projet p\u00e9dagogique de Radio-Coll\u00e8ge dans la d\u00e9cennie 1940. La conservation des institutions scolaires traditionnelles et la promotion des sciences
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nDirection<\/strong> : L\u00e9on Robichaud
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2007<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Perras-Foisy, Jules-Valery<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0Ces adultes qui entra\u00eenent les jeunes dans le vice\u2026\u00a0: le profil des adultes ayant comparu devant la Cour de Bien-\u00catre social du district de Saint-Fran\u00e7ois (1950-1977)
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2018<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> :\u00a0Depuis la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, les gouvernements canadien et qu\u00e9b\u00e9cois s\u2019efforcent de modifier les dispositifs judiciaires et sociaux pour prot\u00e9ger et r\u00e9former les enfants consid\u00e9r\u00e9s comme d\u00e9linquants. Dans les ann\u00e9es 1950, le Qu\u00e9bec effectue une r\u00e9organisation compl\u00e8te des tribunaux juv\u00e9niles, transf\u00e9rant alors la comp\u00e9tence juridique de la Cour des jeunes d\u00e9linquants \u00e0 la Cour de Bien-\u00catre social (CBES). C\u2019est sur cette derni\u00e8re institution que porte notre recherche. La p\u00e9riode vis\u00e9e va de 1950 \u00e0 1977, soit la dur\u00e9e de vie compl\u00e8te de ce tribunal particulier. Notre mission au coeur de cette \u00e9tude est de r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019\u00e9volution du traitement de la d\u00e9linquance juv\u00e9nile en analysant exclusivement le profil des adultes qui comparaissent devant la Cour de Bien-\u00catre social du district de Saint-Fran\u00e7ois en vertu de la Loi concernant les jeunes d\u00e9linquants (LJD). En examinant les archives de cette CBES, nous abordons donc la question suivante : quel traitement la Cour r\u00e9servait-elle \u00e0 ces adultes judiciaris\u00e9s et comment \u00e9volue le profil de cette population sp\u00e9cifique entre 1950 et 1977? En nous appuyant sur les informations disponibles dans les dossiers judiciaires de la CBES de Saint-Fran\u00e7ois, nous observons que le profil type et le traitement des adultes accus\u00e9s se transforment consid\u00e9rablement avec le tournant de la R\u00e9volution tranquille. D\u00e8s 1960, les cas les plus lourds de la justice juv\u00e9nile (violence juv\u00e9nile, d\u00e9lits \u00e0 caract\u00e8re sexuel, etc.) sont de plus en plus pr\u00e9sents au sein de la Cour et le traitement judiciaire devient beaucoup plus syst\u00e9matique et subtil dans sa d\u00e9marche.<\/p>\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Perreault, Lisa-Marie<\/div>
\nUniversit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00ab Beauty is your duty \u00bb: f\u00e9minit\u00e9, citoyennet\u00e9 et cosm\u00e9tiques aux \u00c9tats-Unis, 1939-1946
\nDirection<\/strong> : Aline Charles<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2019<\/p>\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Petitclerc, Martin<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Vers un \u00e9tat-providence maternaliste ? : \u00e9tat, famille et soci\u00e9t\u00e9 civile au Vermont, 1910-1920
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Albert Desbiens
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1999<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Cette recherche porte sur la question de l’apport du maternalisme dans la structuration des politiques sociales au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle au Vermont. \u00c0 cette \u00e9poque, selon l’historiographie am\u00e9ricaine r\u00e9cente, certains groupes de femmes, en se r\u00e9clamant de l’autorit\u00e9 que leur conf\u00e9rait leur r\u00f4le maternel, seront particuli\u00e8rement efficaces \u00e0 engager l’\u00c9tat sur la voie de la protection sociale de la femme et de l’enfant. Cette influence des maternalistes refl\u00e9tait plus g\u00e9n\u00e9ralement une nouvelle volont\u00e9 collective de prendre en charge les probl\u00e8mes de la famille qui ouvrait de larges possibilit\u00e9s pour un interventionnisme d’\u00c9tat. Dans le contexte vermontois, cette volont\u00e9 s’est exprim\u00e9e par l’organisation de deux coalitions qui ont tour \u00e0 tour r\u00e9ussi \u00e0 faire adopter par le L\u00e9gislateur deux projets politiques maternalistes importants: la limitation du temps de travail f\u00e9minin et la fondation d’un programme de pensions aux m\u00e8res n\u00e9cessiteuses.<\/p>\n

En voulant reb\u00e2tir le lien social par le recours aux valeurs maternelles, les maternalistes vermontoises voyaient dans le travail des femmes un obstacle \u00e0 leur projet politique de renforcer la famille plus ou moins disloqu\u00e9e par l’av\u00e8nement de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle. En intervenant dans les lieux de travail, les maternalistes devaient s’allier avec le mouvement ouvrier qui partageait, avec l’\u00c9piscopat dioc\u00e9sain protestant, une vision diff\u00e9rente de la protection sociale. Pour eux, la limitation du temps de travail f\u00e9minin, qui devait r\u00e9duire la concurrence des femmes sur le march\u00e9 du travail, s’inscrivait dans un projet politique plus g\u00e9n\u00e9ral visant \u00e0 faire de l’\u00c9tat le protecteur de l’homme-pourvoyeur. Ainsi, l’adoption de la loi sur la limitation du travail f\u00e9minin n’\u00e9tait pas d\u00e9nu\u00e9e d’ambigu\u00eft\u00e9: en voulant s’attaquer aux mauvaises conditions de travail des femmes dans les usines, la coalition affirmait le principe d’une protection de l’\u00c9tat qui tendait \u00e0 repousser les femmes dans la sph\u00e8re priv\u00e9e de la famille.<\/p>\n

Cinq ann\u00e9es plus tard, la loi sur les pensions aux m\u00e8res n\u00e9cessiteuses a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e dans un contexte diff\u00e9rent. Pour les maternalistes, les pensions aux m\u00e8res n\u00e9cessiteuses devaient permettre aux femmes \u00abm\u00e9ritantes\u00bb qui ne 15 pouvaient compter sur le revenu d’un homme-pourvoyeur (les m\u00e8res veuves), de recevoir une assistance afin de pr\u00e9server la famille naturelle. En intervenant dans le champ de l’assistance, les maternalistes devaient s’allier avec les administrateurs du syst\u00e8me d’assistance qui, mieux implant\u00e9s au Capitol et dans les structures \u00e9tatiques, \u00e9taient beaucoup plus \u00e0 m\u00eame d’imposer leur projet politique. Ces derniers, influenc\u00e9s par les principes de l’assistance institutionnelle et de la charit\u00e9 scientifique, promouvaient le bris des familles n\u00e9cessiteuses et le placement des enfants comme strat\u00e9gie principale de prise en charge des probl\u00e8mes sociaux. Dans ce contexte, les pensions aux m\u00e8res n\u00e9cessiteuses, malgr\u00e9 le succ\u00e8s l\u00e9gislatif des maternalistes, demeureront jusqu’au New Deal une alternative peu exploit\u00e9e. De plus, en identifiant l’image de la femme m\u00e9ritante \u00e0 celle de la m\u00e8re veuve, les pensions aux m\u00e8res n\u00e9cessiteuses constitueront par la suite un lourd h\u00e9ritage qui marquera les rapports entre l’\u00c9tat et la famille jusqu’\u00e0 aujourd’hui.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Pinard, Mathieu<\/div>
\nUniversit\u00e9\u00a0du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res<\/p>\n

Titre<\/strong> : Les accident\u00e9s du travail \u00e0 l\u2019\u00e8re des poursuites judiciaires: le cas du district d\u2019Arthabaska, 1920-1929
\nDirection<\/strong> : Yvan Rousseau<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2018
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Pinsonneault, Chryst\u00e8le<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : La question de la responsabilit\u00e9 chez les jeunes : causes capitales au Qu\u00e9bec de 1874 \u00e0 1967<\/a>
\nDirection<\/strong> : Andr\u00e9 Cellard<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2000<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a>
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<\/span>Plowright, Isobel<\/div>
\nConcordia University<\/p>\n

Titre<\/strong> : Repentance could weep unseen: Maison Sainte-Madeleine 1850-1975
\nDirection<\/strong> : Peter Gossage<\/a>
\nDirection<\/strong> : Emer O’Toole
\nDirection<\/strong> : Rhona Richman Kenneally
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2017<\/p>\n

M\u00e9moire sur la plateforme de l’Universit\u00e9 Concordia<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Pomerleau, Colette<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : L\u2019id\u00e9ologie de la pauvret\u00e9 chez l\u2019\u00e9lite canadienne-fran\u00e7aise du XIXe si\u00e8cle (1850-1900)<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2006<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Quesney, Chantale<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Pour une politique de restauration familiale : une analyse du discours de l’\u00e9cole sociale populaire dans le Qu\u00e9bec de l’entre-deux-guerres<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Nadia Fahmy
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1998
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Quevillon, Lucie <\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Parcours d\u2019une collaboration: les intervenants psychiatriques et psychologiques \u00e0 la Cour des Jeunes d\u00e9linquants de Montr\u00e9al, (1912-1950)<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean Tr\u00e9panier<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2001
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Quiller\u00e9, \u00c9ric<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’implication j\u00e9suite dans la modernit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise de 1940 \u00e0 1960 \u00e0 travers Jacques Cousineau : syndicaliste, professeur, journaliste, personnaliste et homme de Dieu
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2011<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce m\u00e9moire s’int\u00e9resse \u00e0 un homme qui fut repr\u00e9sentatif de la mouvance de l’\u00c9glise catholique au Qu\u00e9bec entre 1942 et 1950. En pleine p\u00e9riode duplessiste, il a fait partie d’un groupe de pr\u00eatres form\u00e9s en Europe \u00e0 l’\u00e9thique personnaliste. Ces clercs ont eu une certaine influence au sein de l’\u00c9glise et du mouvement ouvrier en mettant de l’avant un projet visant \u00e0 r\u00e9former le monde moderne lib\u00e9ral et capitaliste. Pour ce faire, Jacques Cousineau et ses coll\u00e8gues ont entrepris une vaste campagne d’\u00e9ducation sociale visant les milieux scolaires, ouvriers, religieux et le grand public. Pour bien comprendre l’orientation de ce j\u00e9suite, nous pensons qu’il est n\u00e9cessaire de se pencher sur un courant de pens\u00e9e l’ayant influenc\u00e9, c’est-\u00e0-dire le personnalisme. Nous voulons \u00eatre en mesure de mieux comprendre le Qu\u00e9bec des ann\u00e9es 40 et 50, ainsi que la raison du \u00ab virage \u00e0 gauche \u00bb d’un groupe de clercs qui vont influencer, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1940, les autorit\u00e9s religieuses. En tant que journaliste, Cousineau a suivi les grands d\u00e9bats de son \u00e9poque. Il s’est oppos\u00e9 \u00e0 Duplessis sur le Code du travail. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 40, ses \u00e9nergies ont \u00e9t\u00e9 grandement monopolis\u00e9es par l’affaire silicose, la gr\u00e8ve de l’amiante et la r\u00e9daction de la Lettre sur le probl\u00e8me ouvrier. Entre 1950 et 1956, Cousineau est forc\u00e9 au mutisme par la hi\u00e9rarchie catholique et ne s’implique plus dans aucun dossier d’ordre social. Deux grands d\u00e9bats font revenir Cousineau sur la place publique. Celui qui a eu lieu entre lui et Trudeau \u00e0 propos de la gr\u00e8ve d’Asbestos retient d’abord notre attention. L’autre d\u00e9bat se rapporte \u00e0 la la\u00efcisation de la CTCC \u00e0 la fin des ann\u00e9es 50. \u00c0 travers ces quelques \u00e9l\u00e9ments qui ont fa\u00e7onn\u00e9 l’implication de Jacques Cousineau dans le monde syndical, nous croyons \u00eatre en mesure de mieux comprendre les grandes lignes id\u00e9ologiques qui l’ont guid\u00e9 de m\u00eame que l’impact qu’il a eu dans son milieu. Notre hypoth\u00e8se, inspir\u00e9e par les travaux r\u00e9cents sur le catholicisme, soutient que pour trouver les racines de la modernit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise, l’on ne peut passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du travail fait par un groupe de clercs progressistes anim\u00e9 par une nouvelle conception de la doctrine sociale de l’\u00c9glise. Dans les ann\u00e9es 40 et 50, ces clercs progressistes, en formant notamment une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de la\u00efcs, ont largement contribu\u00e9 au processus de transformation sociale qui m\u00e8nera \u00e0 la R\u00e9volution tranquille. L’image collective que nous avons du lien entre l’\u00c9glise et Duplessis, si elle s’applique bien aux ann\u00e9es 50, ne peut en aucun cas \u00eatre dupliqu\u00e9e sur celle des ann\u00e9es 40. Nous allons tenter d’expliquer quelles en sont les raisons.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Raby, Marie-Laurence<\/div>
\nUniversit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> : Avortement, r\u00e9seaux f\u00e9minins et clandestinit\u00e9 au Qu\u00e9bec (1969-1989)<\/a>
\nDirection<\/strong> : Aline Charles<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2018 – 2022
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Ratt\u00e9, Julie<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Analyse compar\u00e9e m\u00e9thodologique du traitement journalistique de l’\u00e9v\u00e9nement du Lundi de la matraque, 24 juin 1968
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2013
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Rivet, Fran\u00e7ois<\/div>
\n

Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : La vision de l\u2019ordre en milieu urbain chez les \u00e9lites locales de Qu\u00e9bec et de Montr\u00e9al: le discours des grands jurys (1820-1860)<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2004
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Robert, Camille<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00abToutes les femmes sont d’abord m\u00e9nag\u00e8res\u00bb : Discours et mobilisations des f\u00e9ministes qu\u00e9b\u00e9coises autour du travail m\u00e9nager (1968-1985)
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nCo-direction<\/strong> : Marie-Pierre Boucher
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2016<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Dans la pr\u00e9sente \u00e9tude, nous proposons une analyse des discours sur le travail m\u00e9nager, ainsi qu\u2019un examen des diff\u00e9rentes avenues de reconnaissance envisag\u00e9es par les f\u00e9ministes qu\u00e9b\u00e9coises. En analysant les publications de collectifs f\u00e9ministes, de groupes de femmes et d\u2019organismes li\u00e9s \u00e0 la condition f\u00e9minine, nous pouvons affirmer que le travail m\u00e9nager a \u00e9t\u00e9 un th\u00e8me marquant pour le cheminement th\u00e9orique et militant du mouvement des femmes. Bien qu\u2019omnipr\u00e9sent dans les discours f\u00e9ministes des ann\u00e9es 1970 et 1980, des collectifs plus radicaux aux associations f\u00e9minines r\u00e9formistes, il a \u00e9t\u00e9 bien rapidement oubli\u00e9 dans les bilans et dans l\u2019historiographie. Nous tenterons alors de mettre de l\u2019avant les discours f\u00e9ministes sur la reconnaissance du travail m\u00e9nager comme \u00e9l\u00e9ment de continuit\u00e9 au sein du mouvement f\u00e9ministe.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Robert, Martin<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Disposer de son cadavre. La naissance de la cr\u00e9mation au Qu\u00e9bec 1874-1914
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce m\u00e9moire porte sur les d\u00e9bats politiques, religieux et scientifiques ayant entour\u00e9 la naissance de la cr\u00e9mation des cadavres humains, au Qu\u00e9bec. En 1901, l\u2019Assembl\u00e9e l\u00e9gislative du Qu\u00e9bec adopte une loi autorisant la fondation du premier cr\u00e9matorium au Canada, au cimeti\u00e8re Mont-Royal. Cet \u00e9v\u00e9nement est une des manifestations de la mont\u00e9e en puissance des mouvements cr\u00e9matistes modernes qui, d\u00e8s la fin du 18e et plus intens\u00e9ment \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle, militent dans plusieurs pays pour r\u00e9introduire, apr\u00e8s dix-sept si\u00e8cles d\u2019abandon de ce \u00ab rituel pa\u00efen \u00bb dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s de tradition chr\u00e9tienne, la cr\u00e9mation en Occident. Susceptible de s\u2019appliquer \u00e0 tous les chr\u00e9tiens, cette pratique se heurte \u00e0 une forte opposition de la part du clerg\u00e9 catholique. Le Saint-Office de Rome publie en 1886 deux d\u00e9crets interdisant la cr\u00e9mation pour tous les catholiques, dans une tentative de contenir la propagation des associations cr\u00e9matistes en Europe et ailleurs. D\u00e8s 1874, la revendication cr\u00e9matiste atterrit au Qu\u00e9bec et se manifeste par la parution d\u2019articles de revues et de journaux. Alors, le monopole de l\u2019\u00c9glise sur la gestion temporelle et spirituelle des morts est un des plus puissants ressorts de son pouvoir sur la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019inhumation fonde ce pouvoir. Par ce rituel, on accorde aux morts le repos \u00e9ternel, apr\u00e8s avoir \u00e9tabli la valeur de la vie v\u00e9cue. Chez les catholiques, le rituel fun\u00e9raire est donc au c\u0153ur de la pratique religieuse. C\u2019est une des voies de passage cruciales dans la reproduction de la communaut\u00e9 de croyants. Le clerg\u00e9 catholique se montre donc intransigeant envers les cr\u00e9matistes, au 19e si\u00e8cle, puisque toute dissidence relative au rituel fun\u00e9raire consacr\u00e9 par l\u2019\u00c9glise risque de fragiliser le syst\u00e8me de repr\u00e9sentations qui fonde la communaut\u00e9 de croyants sur laquelle le clerg\u00e9 catholique gouverne. Ce m\u00e9moire vise, par l\u2019\u00e9tude sp\u00e9cifique des mouvements cr\u00e9matistes, \u00e0 retracer ce lien, indissociablement culturel et politique, entre disposition des cadavres et pouvoir social dans le Qu\u00e9bec du 19e si\u00e8cle. J\u2019\u00e9tudie ici les mutations de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise de 1874 \u00e0 1914, par l’entremise des pol\u00e9miques entourant son rapport aux cadavres.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Robert, Thierry<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le Qu\u00e9bec \u00e0 l\u2019\u00e2ge des loisirs. L\u2019\u00e9volution de la repr\u00e9sentation du loisir pour la jeunesse dans le discours de la Conf\u00e9d\u00e9ration des loisirs du Qu\u00e9bec de 1961 \u00e0 1978
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2008<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Robert, Caroline<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00ab\u00a0\u00c0 qui la faute?\u00a0\u00bb : le second mouvement de temp\u00e9rance et l’\u00e9tat au Qu\u00e9bec (1870-1922)
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc
\n<\/a>Ann\u00e9e<\/strong> : 2019<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> :\u00a0Le tournant du XXe si\u00e8cle est marqu\u00e9, au Qu\u00e9bec, comme ailleurs en Occident, par une pr\u00e9occupation grandissante face aux vices, motiv\u00e9e par les bouleversements socio-\u00e9conomiques qui transforment la soci\u00e9t\u00e9. Rapidement, l’alcool et sa consommation abusive sont identifi\u00e9s, notamment dans l’esprit des membres de l’\u00e9lite, comme le principal enjeu social du moment. Consid\u00e9r\u00e9e depuis longtemps, dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, comme un vice de l’\u00e2me, l’intemp\u00e9rance, avec l’apparition des nouvelles th\u00e9ories m\u00e9dicales et sociales, devient une menace pour la reproduction biologique et sociologique de la soci\u00e9t\u00e9. Les pr\u00e9occupations face \u00e0 l’alcool n’\u00e9taient pas chose nouvelle. Cependant, \u00e0 partir de 1870, un imposant mouvement de temp\u00e9rance se met en place avec, \u00e0 sa t\u00eate, des associations telles que la Quebec Branch of the Dominion Alliance for the Total Suppression of the Liquor Traffic, la Woman’s Christian temperance Union of the Province of Que bec, les Ligues antialcooliques de Qu\u00e9bec et de Montr\u00e9al et le comit\u00e9 de temp\u00e9rance de la F\u00e9d\u00e9ration nationale Saint-Jean-Baptiste. Ce mouvement participe \u00e0 une importante production de discours sur l’alcool o\u00f9 la question de la responsabilit\u00e9 est centrale. \u00c0 l’aide des publications antialcooliques, des archives ~es associations en faveur de la temp\u00e9rance et des documents l\u00e9gaux et politiques, entre 1870 et 1922, nous cherchons, dans un premier temps, \u00e0 comprendre comment les discours sur la responsabilit\u00e9, tant du probl\u00e8me de l’intemp\u00e9rance que de sa r\u00e9solution, ont structur\u00e9 les mani\u00e8res d’agir et, ensuite; comment ils ont model\u00e9, d’une part, les identit\u00e9s de classes et de genres et, d’autre part, les rapports de pouvoir et la formation de l’\u00c9tat au sein de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise du tournant du XXe si\u00e8cle. Ce mouvement de temp\u00e9rance nous permet de comprendre un m\u00e9canisme social r\u00e9current, l’attribution de la responsabilit\u00e9 des probl\u00e8mes sociaux \u00e0 certains groupes de personnes en fonction de leur style de vie. Les nombreux discours sur la question de l’alcoolisme ont particip\u00e9 au cours de cette p\u00e9riode \u00e0 stigmatiser certaines franges de la population en rapport avec la consommation d’alcool. De plus, ce mouvement nous permet de voir une transformation dans le r\u00f4le attribu\u00e9 \u00e0 l’\u00c9tat. La population lui demandait maintenant de jouer un r\u00f4le plus important dans la gestion de la question sociale. La r\u00e9ponse du gouvernement qu\u00e9b\u00e9cois, avec la cr\u00e9ation de la Commission des liqueurs de Qu\u00e9bec, en 1921, t\u00e9moigne de profonds changements dans l’approche face aux r\u00e9gulations sociales de l’alcool.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Rousseau, Florence<\/div>
\nUniversit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0De l’inconduite \u00e0 l’intemp\u00e9rance: contr\u00f4ler le d\u00e9sordre dans le port de Qu\u00e9bec (1850-1875
\nDirection<\/strong> : Donald Fyson<\/a>
\nDirection<\/strong> : Johanne Daigle
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2017<\/p>\n

M\u00e9moire sur la plateforme de l’Universit\u00e9 Laval<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> :\u00a0La p\u00e9riode 1850-1875 est un v\u00e9ritable \u00ab \u00e2ge d\u2019or \u00bb pour les activit\u00e9s portuaires dans la ville de Qu\u00e9bec, mais \u00e9galement un sommet en termes de nombre d\u2019arrestations pour d\u00e9sordre. Ce m\u00e9moire vise \u00e0 examiner la r\u00e9pression du d\u00e9sordre urbain dans la ville portuaire de Qu\u00e9bec et les effets de la saison estivale de navigation qui, par le gonflement temporaire de la population, mettait \u00e0 l\u2019\u00e9preuve l\u2019ensemble des institutions urbaines. L\u2019appareil judiciaire et p\u00e9nal a d\u00fb s\u2019adapter \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 saisonni\u00e8re du d\u00e9sordre, de fa\u00e7on \u00e0 r\u00e9pondre aux nouvelles exigences \u00e9tablies par les \u00e9lites urbaines, notamment en ce qui a trait \u00e0 l\u2019exercice d\u2019une justice plus exp\u00e9ditive. Cette ambition d\u2019une gestion efficace du d\u00e9sordre saisonnier s\u2019est rapidement heurt\u00e9e \u00e0 des ressources carc\u00e9rales limit\u00e9es. La pr\u00e9sence des marins ne semble pas \u00eatre l\u2019unique d\u00e9nominateur permettant d\u2019expliquer l\u2019intensit\u00e9 de la r\u00e9pression du d\u00e9sordre pendant l\u2019\u00e9t\u00e9. Par ailleurs, les mesures prises pour r\u00e9primer les d\u00e9lits des marins en mati\u00e8re de discipline maritime, notamment en termes de manque au devoir et de d\u00e9sertion, r\u00e9pondirent davantage aux imp\u00e9ratifs des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques qu’\u00e0 une volont\u00e9 r\u00e9elle de contr\u00f4ler et d\u2019enrayer le probl\u00e8me. Enfin, ce m\u00e9moire permet de mieux comprendre le r\u00f4le de la ville portuaire de Qu\u00e9bec dans le dynamisme du commerce transatlantique dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Roy, M\u00e9lanie<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le renvoi des jeunes contrevenants aux tribunaux pour adultes : la loi et les pratiques
\nDirection<\/strong> : Jean Tr\u00e9panier<\/a>
\nDirection<\/strong> : Anne-Marie Roy
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2003<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : La mesure d’exception de renvoi des adolescents vers les tribunaux pour adultes qui \u00e9tait pr\u00e9vue par la Loi sur les jeunes contrevenants, d\u00e9sormais abolie, est le sujet de cette recherche. Depuis quelques ann\u00e9es, des modifications apport\u00e9es \u00e0 la mesure de renvoi sont venues faciliter la proc\u00e9dure permettant d’envoyer un adolescent devant la juridiction criminelle adulte. Les ann\u00e9es qui se sont \u00e9coul\u00e9es depuis les amendements l\u00e9gislatifs apport\u00e9s en 1992 et 1995 \u00e0 la mesure de renvoi et les nouveaux changements apport\u00e9s par la r\u00e9cente Loi sur le syst\u00e8me de justice p\u00e9nale pour les adolescents soul\u00e8vent in\u00e9vitablement plusieurs questions. La question principale de recherche concerne plus particuli\u00e8rement l’\u00e9tude des perceptions des diff\u00e9rents acteurs impliqu\u00e9s (juges, procureurs de la Couronne et avocats de la d\u00e9fense) dans le processus judiciaire quant aux changements sur leur pratique et ce, dans le contexte des amendements l\u00e9gislatifs. Nous voulons v\u00e9rifier si les changements apport\u00e9s permettent toujours aux diff\u00e9rents praticiens de privil\u00e9gier en mati\u00e8re de renvoi les mesures de traitement, de r\u00e9habilitation, d’aide ou d’\u00e9ducation. Par l’analyse des r\u00e9sultats d’entrevues que nous avons effectu\u00e9es avec diff\u00e9rents acteurs judiciaires, nous concluons que les perceptions sont \u00e0 l’effet qu’il n’y a eu que peu de modifications aux pratiques. Les diff\u00e9rents acteurs per\u00e7oivent qu’ils ont pu, malgr\u00e9 les amendements, privil\u00e9gier la r\u00e9habilitation de l’adolescent et ce, malgr\u00e9 le fait qu’ils aient aussi la perception que les modifications apport\u00e9es aient un caract\u00e8re de plus en plus r\u00e9pressif.
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<\/span>Roy, Michelle<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’\u00e9volution de la figure paternelle dans les publicit\u00e9s du journal La Tribune au XXe si\u00e8cle
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2007<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
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<\/span>Russ-Hogg, Tyler<\/div>
\n

McGill University<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0The Long Road to Marketing Legislation: Agricultural Unionism and Cooperative Enterprise in Twentieth Century Quebec
\nDirection<\/strong> : Peter Gossage<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2017 – 2020
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>St-Hilaire-Gravel, Philippe<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Fruits des institutions et r\u00e9coltes populaires \u00e9tude sur la port\u00e9e sociale du jardinage communautaire \u00e0 Montr\u00e9al de 1909 \u00e0 1990
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2014<\/p>\n

M\u00e9moire sur Archipel<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Cette \u00e9tude sur le jardinage communautaire \u00e0 Montr\u00e9al se base sur la litt\u00e9rature existante concernant le jardinage urbain en Am\u00e9rique du Nord et sur diff\u00e9rents fonds d’archives montr\u00e9alais. Son but est de cerner le processus complexe d’institutionnalisation de ces jardins qui se retrouvent au c\u0153ur de la politique municipale montr\u00e9alaise dans les ann\u00e9es 1970 et 1980. \u00c0 travers la documentation du r\u00f4le des associations r\u00e9formistes anglophones, de la Ville de Montr\u00e9al et de la Ligue ouvri\u00e8re catholique, ce texte d\u00e9montre la subordination des jardins communautaires au contexte social de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20\u00e8me si\u00e8cle et \u00e0 ses forces. Plus tard, dans les ann\u00e9es 1970, un nouveau type de jardin s’articule avec le renouveau des rapports sociaux. N\u00e9s entre 1974 et 1980 de la collaboration des instances municipales de l’administration Drapeau avec des groupes populaires montr\u00e9alais, les jardins deviennent rapidement d\u00e9pendants de la Ville. \u00c0 travers l’\u00e9tude des archives de la Ville et du Jardin botanique de Montr\u00e9al, nous explorons ces relations. Apr\u00e8s la p\u00e9riode de cr\u00e9ation populaire des premiers jardins, la Ville s’approprie la l\u00e9gitimit\u00e9 de les cr\u00e9er. \u00c0 partir de 1980, d\u00e9pendants des ressources fournies par le Jardin botanique, les groupes lui sont redevables de leur existence. Les ann\u00e9es 1980 voient le jardin communautaire perdre son autonomie \u00e0 choisir son emplacement, puis celle de son organisation interne. En 1986, le Rassemblement des citoyens de Montr\u00e9al d\u00e9loge l’Action civique et le jardinage communautaire subit un ralentissement. Par la suite, la nouvelle administration lui donne sa forme actuelle en syst\u00e9matisant les pratiques de jardinage sous la gestion des arrondissements. Nous en arrivons \u00e0 la conclusion que cette vague de jardins s’inscrit dans les m\u00eames rapports de d\u00e9pendance aux institutions quant \u00e0 leur l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 occuper le sol urbain que les vagues pr\u00e9c\u00e9dentes, tout en constituant un champ d’\u00e9tudes unique quant \u00e0 l’autonomie des groupes populaires en mati\u00e8re de potagers.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>St-Georges, Val\u00e9rie<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00ab\u00a0La force, la gr\u00e2ce, la souplesse\u00a0\u00bb: L’\u00e9ducation physique des jeunes filles canadiennes-fran\u00e7aises \u00e0 Montr\u00e9al, 1860-1920
\nDirection<\/strong> : Ollivier Hubert<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2017-2017
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<\/span>St-Hilaire, Mathieu<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Sherbrooke<\/p>\n

Titre<\/strong> : Le paradoxe du mouvement punk anglais : de la destruction nihiliste \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un projet artistique constructif de la jeunesse anglaise, de 1977 \u00e0 1984
\nDirection<\/strong> : Louise Bienvenue<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2012<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 de Sherbrooke<\/a>
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<\/span>Saint-Victor, Alain<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0L’immigration ha\u00eftienne au Qu\u00e9bec, 1970-1990
\nDirection<\/strong> : Martin Petitclerc<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2017
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Thifault, Marie-Claude<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Folie et d\u00e9viance des femmes au Qu\u00e9bec [1901-1913]<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1994
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Tremblay Lamarche, Alex<\/div>
\nUniversit\u00e9 Laval<\/p>\n

Titre<\/strong> : La mixit\u00e9 culturelle au sein des \u00e9lites qu\u00e9b\u00e9coises au XIXe si\u00e8cle: l’exemple de la famille marchand
\nDirection<\/strong> : Donald Fyson<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2014<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 Laval<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Ce m\u00e9moire met en lumi\u00e8re la mixit\u00e9 culturelle au sein des \u00e9lites qu\u00e9b\u00e9coises entre 1791 et 1900 en se penchant sur une de ses dimensions les plus intimes : la famille. En nous penchant sur l\u2019exemple de la famille de l\u2019ancien premier ministre F\u00e9lix-Gabriel Marchand, nous montrons que ces couples s\u2019inscrivent dans les m\u00eames strat\u00e9gies de reproduction sociale que les \u00e9lites endogames. Toutefois, la mixit\u00e9 les am\u00e8ne \u00e0 revoir les structures familiales et \u00e0 adopter une culture mixte qui n\u2019est pas tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de chacun des deux milieux. En effet, les \u00e9lites partagent une culture commune tout en ayant leurs particularit\u00e9s \u00e0 cette \u00e9poque. En nous appuyant essentiellement sur la correspondance de cette famille et, dans une moindre mesure, sur le journal intime de Jos\u00e9phine Marchand, nous montrons \u00e9galement que les enfants n\u00e9s de ces unions adoptent rapidement la culture d\u2019un des deux parents \u2013 dans ce cas-ci, celle du p\u00e8re. Cependant, cela ne les emp\u00eache pas de conserver une plus grande ouverture au groupe ethnolinguistique duquel est issu leur second parent et de s\u2019imposer comme un pont entre ces deux communaut\u00e9s.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Tremblay, \u00c9ric<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Chicoutimi<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’ouverture du Saguenay \u00e0 la colonisation (1821-1842)
\nDirection<\/strong> : Fran\u00e7ois Gu\u00e9rard<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2015<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’UQAC<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Les premi\u00e8res d\u00e9cennies du XIXe si\u00e8cle sont marqu\u00e9es au Qu\u00e9bec par le d\u00e9veloppement d’un int\u00e9r\u00eat particulier pour l’ouverture de l’arri\u00e8re-pays de l’axe du fleuve Saint-Laurent \u00e0 la colonisation. L’ouverture des postes du roi, c’est-\u00e0-dire du Saguenay \u00e0 la colonisation, est des plus int\u00e9ressante. Abord\u00e9e par plusieurs historiens, elle a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons depuis plus d’un si\u00e8cle, principalement pour la p\u00e9riode qui commence au milieu du XIXe si\u00e8cle. Par contre, l’\u00e9tude des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dant l’ouverture de la r\u00e9gion \u00e0 la colonisation n’a g\u00e9n\u00e9ralement pas d\u00e9pass\u00e9 la simple retranscription des chroniqueurs anciens et de sources maintes fois utilis\u00e9es. Nous avons donc revisit\u00e9 cette p\u00e9riode, plus particuli\u00e8rement celle qui d\u00e9bute avec la mise en place du premier comit\u00e9 des terres de la Couronne (1821) jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ouverture officielle de la r\u00e9gion \u00e0 la colonisation (1842). Cette \u00e9tape charni\u00e8re de l’histoire de la r\u00e9gion du Saguenay\u2014Lac-Saint-Jean met en perspective, voire en concurrence, les barons de la fourrure, les capitalistes marchands de bois, les agriculteurs et les marchands de Charlevoix, ainsi que le gouvernement du Bas-Canada. Les rapports complexes entre ces diff\u00e9rents acteurs sont analys\u00e9s ici, plus pr\u00e9cis\u00e9ment les r\u00f4les respectifs de la bourgeoisie marchande, du gouvernement et des politiciens, des compagnies de fourrures, des Am\u00e9rindiens des postes du roi et de la petite bourgeoisie charlevoisienne dans l’ouverture du Saguenay. Bien que repr\u00e9sent\u00e9s dans l\u2019historiographie comme \u00e9tant \u00e0 la solde du marchand William Price, les membres de la Soci\u00e9t\u00e9 du Saguenay d\u00e9montrent un impressionnant dynamisme dans leur recherche de nouveaux territoires d\u2019exploitation. En l’absence d’un clerg\u00e9 qui se serait fait le promoteur d\u2019une \u00e9ventuelle colonisation, ce sont effectivement d’autres acteurs qui poussent \u00e0 l’ouverture du Saguenay.
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Trudel, Camille<\/div>
\nUniversit\u00e9\u00a0du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res<\/p>\n

Titre<\/strong> : Conditions d’existence, culture mat\u00e9rielle et transition au capitalisme: les inventaires apr\u00e8s d\u00e9c\u00e8s du district de Trois-Rivi\u00e8res, 1800-1900
\nDirection<\/strong> : Thierry Nootens<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2016 – 2019
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Valentina Moya, Silvia Maria<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> :\u00a0L’Espace professionnel de l’infirmi\u00e8re au sein d’une \u00e9quipe multidisciplinaire : Clinique externe de psychiatrie de l’H\u00f4pital Montfort, 1976-2002
\nDirection<\/strong> : Marie-Claude Thifault<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2017<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a>
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<\/span>Vanasse, Fr\u00e9d\u00e9ric<\/div>
\nUniversit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : Par l’ordre et par l’\u00e9conomie. Les caisses d’\u00e9pargne et l’\u00c9tat au Qu\u00e9bec [1819-1871]<\/a>
\nDirection<\/strong> : Jean-Marie Fecteau\u2020<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1991
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Vojacek, Laura<\/div>
\nUniversit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/p>\n

Titre<\/strong> : L’op\u00e9ra \u00e0 Montr\u00e9al, 1880-1910
\nDirection<\/strong> : Catherine Larochelle<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 2019 – 2020
\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Wade, Chantal<\/div>
\nUniversit\u00e9 d’Ottawa<\/p>\n

Titre<\/strong> : \u00c9volution de la l\u00e9gislation sur le contr\u00f4le des armes \u00e0 feu entre 1892 et 1992 au Canada
\nDirection<\/strong> : Andr\u00e9 Cellard<\/a>
\nAnn\u00e9e<\/strong> : 1996<\/p>\n

M\u00e9moire sur le portail de l’Universit\u00e9 d’Ottawa<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : L\u2019int\u00e9r\u00eat premier de cette etude est l’analyse de l’evolution de la legislation sur le controle des armes a feu (art. 105); en mettant l’accent sur le role des \u00ab\u00a0acteurs sociaux\u00a0\u00bb. Dans cette optique, il a ete juge pertinent d’etudier les modifications apportees a cette loi sur une periode d’un siecle, soit de 1892 a 1992. Afin d’explorer l’influence des acteurs sociaux par rapport a la creation de la loi, l’analyse portera sur l’evaluation des comptes rendus des debats parlementaires, des demandes de modification et du contexte. Notre objet consistait des lors a verifier l’existence d’un lien entre l’evolution de la legislation sur le controle des armes a feu (art. 105) et le contexte socio-politico-economique. La technique de collecte de donnes qui a ete privilegiee consista en une analyse documentaire des debats en Chambre et des demandes de modification. Le projet se devait d’opter pour une analyse qualitative du phenomene. Les resultats de l’analyse ont permis d’illustrer qu’ a chacun des amendements amene a la loi au cours du siecle, etait rattache une situation contextuelle a laquelle certains acteurs r\u00e9agissaient. Le processur l\u00e9gislatif, pour sa part, a temoigne plus clairement qu’espere qu’il etait fortement conduit par ces influences exterieures. Les changements dans la legislation semblent, en effet, suivre etroitement les mouvements dans les formations sociales.
\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":17,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"class_list":["post-19","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chrs-test.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/19","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chrs-test.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/chrs-test.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrs-test.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrs-test.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/chrs-test.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/19\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11310,"href":"https:\/\/chrs-test.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/19\/revisions\/11310"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrs-test.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chrs-test.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}